Переход в Новую Эру Водолея 2012 - 2024 год :: Эзотерика и Непознанное :: Космос и Вселенная :: Мониторинг Окружающей Среды

Форум : Мировое закулисье вычислили - #1

Вы должны войти, прежде чем оставлять сообщения

Поиск в форумах:


 




Мировое закулисье вычислили - #1

Тема закрыта
ПользовательСообщение

18:51
29 Февраль 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

481
За таким героем все пойдем и как один умрем в борьбе за ЭТО!

Как то обсуждая политические тенденции современной политики довелось мне в один момент,столкнуться с тем что никак не обосновать с точки зрения критического анализа,но при этом по факту выдвинутого тезиса невозможно никоим образом как либо опровергнуть или подвергнуть сомнению.Словом его величество парадокс собственной персоной.Так вот после тщательнейшего разбора  полетов основ современной геополитике с всесторонним  разоблачением структур ее иерархии и развернутой панорамой смыслов один из оппонентов вместо того чтобы согласиться выдвинул следующий тезис.Смысл заключался в том что он одним махом перевел вектор смыслов в область настолько отдаленную от той картины которая казалось должна была убедить всех участников полемики что я буквально физически ощутил тот вакуум который образовался вдруг в моих казалось бы надежных критериях отбора и анализа.А человек очень спокойно так и просто сказал - все что я себе нарисовал имеет определенный смысл и все эти морганы,ротшильды конечно большое зло и арсенал используемых у них средств велик и несет подлинную опасность человечеству,но все это химера,мираж,иллюзия,майя, которую я одел на глаза или очень розовые очки которыми заслонился от действительности.Я спрашиваю естественно как это следует понимать,а он отвечает - нет никаких ротшильдов,мондиалистов,нового мирового порядка и т.д.,а есть грех,обыкновенный и древний как мир  человеческий грех….Словом в финале нашей беседы мне пришлось немного перерисовать карту боевых действий.Так что за что умирать и какие идеи отстаивать, выбирать лично вам и вашей совести с оглядкой на ту константу на которую мне раскрыл глаза этот юзер.

До сих пор этот случай у меня никак из головы не уходит,ну прям пригвоздил он меня в самое яблоко.



20:02
29 Февраль 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

482
________________________________________________________________________
А.Дугин

КОНСПИРОЛОГИЯ

Москва, 2005

Содержание

Предисловие

Конспирология – веселая наука постмодерна


Часть 1
Парадигмы Заговора

Парадигмы Заговора (Введение в конспирологию)

1Предмет исследования
2 Основная конспирологическая модель
3 Конспирология и традиционализм
4 Конспирологические вариации
5 Дьявол в фартуке с молоточком и лопаткой
6 “Лучшего из гоев убей”
7 Хозяева процентной паутины
8 Агенты мировой революции
9 Угроза “Нового Мирового Порядка”
10 Всемирный интернационал ересей
11 Заключение

Тайные общества и оккультные силы в истории


Метод “исторического безумия”
Синархия Сэнт-Ив д’Альвейдра
Контр-инициация в трудах Рене Генона
Тревожная Вселенная Мигеля Серрано
Жан Робен, борец против Зеленого Цвета
Конспирологические виражи Жана Парвулеско
Вампиры - агенты эволюции
Современная конспирология и мондиализм
Заключение

Часть 2
Крестовый поход солнца

Метафизические корни политических идеологий

Путаница политологических определений
Метафизические догмы за кадром
Парадигмы в традиционных обществах
Полярно-райская идеология
Идеология “творец-творение”
Идеология “волшебной материи”
Политические импликации метафизических догм

Крестовый поход солнца

1. Креационизм и манифестационизм
2. Деградация космогонических доктрин
3. Становление христианской догматики
4. “Эллинское” христианство
5. Иудео-христианство
6. Никейский символ и продолжение противостояния
7. Лунный череп Адама
8. Крестоносное Сердце
9. Конспирологическая схема и оккультные связи
10. “Священная Загадка” и тайные общества Запада
11. Коррекция к трехчастной схеме “метафизических корней политических идеологий”
12. Светлый Хаос против Темного Порядка
13. Последний Крестовый Поход

Орден Илии

Введение
“Орден Илии” и иудаизм
Илия и его роль в инициации
Каббала ортодоксальная, гетеродоксальная
“Орден Илии” и западное христианство
“Орден Илии” и новая парадигма заговора

Солнечный вампир граф Дракула

Архетип вампиров в солярных мистериях
Секс и жертвоприношение младенцев
Магия крови и сила Креста
Тревожная подоплека историй про вампиров
Тревожная подоплека историй про вампиров

Орден пречистого Единорога

Секрет амазонок
Открытие Бахофена
Нордический матриархат Германа Вирта
Оккультные истоки феминизма
Кукушкины слезки
Откуда растет Древо Жизни?
Орден единорога
Магический феминизм
Пришествие Жены

Орион или заговор героев

1. Открытый вход в закрытый текст делла Ривьера
2. Космогония льда
3. Путешествие полярной нимфы
4. Секрет Небесного Дракона
5. Секунда Бетельгейзе
6. Лес Рамбуйе

Звезда Невидимой Империи

1. Профессия - визионер
2. Вначале был Заговор
3. Против демонов и демократии
4. Шива, красно-коричневый

Пентаграмма

1. Stella Maris
2. Два лика “денницы”
3. Книга барона Чуди
4. Нордический матриархат
5. “Товарищ, верь, взойдет Она…”


Часть 3
Мондиализм

Заговор против СССР

Заколдованный ум
В терминах геополитики
Поражение Суши
«Мировое сообщество управляемо?»
Инструментальный миф “единого человечества”
Мондиализм на службе Кремля
Пережившие большую чистку
Архитекторы краха
Расширение сил Моря на Восток
Суд по законам войны

Угроза мондиализма

Новый заговор
Совет по международным отношениям (C.F.R)
Бильдерберг
Трехсторонняя комиссия
Глобальная цель мондиализма
Советский филиал
Новый выбор

Анатомия мондиализма

Парамасонерия
Формы протомондиализма в XIX веке
Мондиализм и социализм
Мондиализм, мировое еврейство и сионистское движение

Мондиализм и антимондиализм

Определение мондиализма
Почему комиссия Трехсторонняя?
Мондиалисты “правые” и “левые”
Мондиалисты в России
Внешние причины внутренней борьбы

Угроза мондиализма - 2

1. Первая статья в газете “День”
2. Рассадник системного зла
3. Новая шпионская поросль
4. Под занесенным томагавком врага


Часть 4
Зелёная страна Америка

Зелёная страна Америка

Тайная карта
Почему не “Колумбия”?
Атлантида и За-Атлантида: мистерия доллара
Восход на Западе, Заход на Востоке
”Святая Америка”
”Аполлон”, Диана и усеченная пирамида
Дары из “мира предков”
Закрыть Америку

Крестовый поход против нас

Либерализм — тоталитарная идеология
США — квинтэссенция Запада
Протестантизм как идеология
“Империя зла”
Диспенсациализм
Последняя хитрость антихриста

Дорога к Армагеддону

Мессианство Америки
Диспенсациализм
Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Кошмар сбывающихся предсказаний

Теракты 11 сентрября

Ценность докладов А.С.Панарина, Ф.И.Гиренка и С.Г.Кара-Мурзы
Состояние американской экономики накануне терактов 11 сентября
После 11 сентября 2001г.
Могли ли Россия и другие континентальные державы отказаться от ультиматума США после событий 11 сентября 2001 г.?

Нью-Йорк, 11 сентября – год спустя

Отложенный час икс
Финальная битва?
Кровавая инсценировка
В результате терактов США одержали ряд сокрушительных побед

«Империя»: глобальная угроза

«Империя» как интеллектуальный императив
Авторы «Империи»
Что такое «Империя»?
Планетарная Америка
Восстание «большинства»
Мир, где нас нет

«Имперостроители зла»

Заговор «неоконсов»
Вначале был Лео Штросс
«Штроссианство»
Штроссианцы в американском руководстве
Троцкистское прошлое
Так ли «добра» «добрая империя»?
Под прикрытием американских ценностей


Часть 5
Ордена и разведки

Разведки, ордена, континенты

Avant propos
Три уровня: международные отношения, кратополитика, геополитика
Геополитика
Ордена
Четырехчленная структура геополитических централов
Мондиализм
Раздвоенность сознания
Тройственная иерархия типов
Спецслужбы и тайные общества
Американский континент в кратополитической картине мира
Кратополитическая карта Европы
Полюса Востока — от Магриба до Индокитая
Малые кратополитические ансамбли
Три человечества


Часть 6
Великая война континентов

Интриги опасного оккульта: 1900 - 1914

Евразийский проект и ХХ век
Дурново, масоны, геополитика
“Протоколы” доктора Папюса
Атлантизм “Союза Русского Народа”
Оккультная Европа и стратегические заговоры
Рене Генон
Хасидско-каббалистические и талмудические оккультные организации

Великая война континентов

Возвращаясь к «Великой войне континентов»


Геополитика и тайные силы истории
Основы геополитики
“Заговор атлантистов”
Заговор “евразийцев”
“Кровь и Почва” - “Кровь или Почва?”
Панславизм против евразийства
Атлантисты и расизм
Кто чей шпион?
Вы сказали ГРУ, господин Парвулеско?
ГРУ против КГБ
Белые евразийцы - красные евразийцы
Пакт Риббентроп-Молотов и последующий реванш атлантистов.
Контуры Атлантического лобби
Конвергенция разведок и “полярная миссия ГРУ”
Вспышки и эклипсы Евразийского Солнца
После “победы”
“Полярная” миссия генерала Штеменко
Никита Хрущев, агент Атлантиды
Долгий путь к 1977-ому
Геополитика маршала Огаркова
Афганская катастрофа
“Правые” в КГБ и парадокс Андропова
Двойной агент Михаил Горбачев
Подлинный лик Анатолия Лукьянова
“Мистер Перестройка”
Между ложных альтернатив
Путч, кульминация оккультной войны
Просчет маршала Язова
“Мистер Перестройка” идет в атаку
Лукьянов и ритуальный шабаш на могиле маршала Ахромеева
Метафизика оккультной войны
Конец Времен
Endkampf
Орден и “наши”
Час Евразии

20:36
29 Февраль 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

483

МЕТАФИЗИКА БЛАГОЙ ВЕСТИ

СОДЕРЖАНИЕ

 Глава I. Христианская метафизика: сущность проблемы

Христианство является той традицией, чье метафизическое измерение изучено менее всего. Это довольно парадоксально, так как, казалось бы, именно глубинное исследование христианства, религии Запада, должно привлекать всех тех, кто интересуются метафизикой и вслед за Геноном пытаются осмыслить наиболее глубокие аспекты Традиции.

Глава II. Три аспекта метафизического абсолюта

Высшей категорией полноценной метафизики является “абсолют”. В своей книге “Множество состояний существа” Рене Генон дает исчерпывающее описание этой реальности.

Глава III. Апофатика трех лиц

Если метафизическое понимание троичности как сущностного характера абсолюта обнаруживает себя через такие определения, как “единосущность, нераздельность и неслиянность”, и здесь, действительно, можно говорить о некотором соответствии между высшими пределами христианского мистического созерцания и универсальной метафизической доктриной (9), то с выяснением метафизического распределения лиц в этой апофатической трансцендентной Троице дело обстоит гораздо сложнее.

Глава IV. Мир божественных энергий (вечный канун творения)

Подчеркнем, чтобы избежать двусмысленности, что все высказанные выше соображения относились исключительно ко “внутренним” аспектам абсолюта, радикально предшествующим проявлению и, соответственно, творению, которое является более конкретной и специфической вариацией проявления (подробнее об этом в следующих главах).

Глава V. Между проявлением и творением

За онтологизацией троического абсолюта, т.е. за первым шагом к проявлению следует остальная логическая цепь домостроительных нисхождений. В христианстве эта цепь нисхождений отождествляется с “творением”.

Глава VI. “Bereshit bara Elohim”

Перейдем непосредственно к механике творения, как ее понимает христианство. В некреационистской (и соответственно, нехристианской) перспективе творение отождествляется с проявлением в его актуальной, а не принципиальной (как в случае трех онтологических принципов) реальности.

Глава VII. Разделение вод

Следующим этапом организации проявленного является деление вселенной на три принципиальных плана, соответствующих трем основным состояниям космической среды. Индуизм называет это трибхуваной, “тремя мирами”.

Глава VIII. Свобода твари и выбор ангелов

Креационистская космогония имеет один крайне интересный пункт, практически отсутствующий в большинстве манифестационистских традиций. Он связан с “метафизикой зла” и проблемой свободы. Поскольку этот вопрос имеет важное значение для православной доктрины, остановимся на нем подробнее.

Глава IX. Райский Адам и падший Адам

На Шестой День творения, т.е. в последний День божественной активности (что следует понимать как окончание конкретизации сотворенной вселенной) был создан человек, Ветхий Адам(59). Его позиция в космосе была привилегированной.

Глава X. Бог плоть бысть (“несть ни иудея, ни эллина”)

Христианская традиция базируется на одном абсолютном метафизическом факте — на Воплощении Бога. Именно это делает христианство тем, что оно есть, было и будет.

Глава XI. “Злой демиург” (первый экскурс в гностические доктрины)

Чтобы яснее понять метафизическое содержание предыдущей главы, можно обратиться к неортодоксальному материалу христианского гнозиса, в котором некоторые аспекты христианской метафизики были настолько пронзительно осознаны, что породили сложные и парадоксальные философские системы.

Глава XII. Новозаветная Свобода

Христианство есть третий путь. Такое определение применимо универсально ко всему комплексу его метафизической проблематики. Это и не креационизм и не манифестационизм. Это нечто третье, самостоятельное, законченное, тотальное.

Глава XIII. Спасение и/или обожение

В никейском Символе Веры есть фраза, относящаяся к цели Воплощения. Там сказано, что Христос спустился с небес “нас ради человек и нашего ради спасения”. Речь идет не о тавтологии и не о плеоназме, когда эта цель делится надвое: 1) “нас ради человек” и 2) “нашего ради спасения”.

Глава XIV. Глава ангелов

Пречистая Дева Мария играет важнейшую роль не только в христианском культе, но и в христианской метафизике.

Глава XV. Пренепорочная и Барбело (второй экскурс в гностические доктрины)

В христианской доктрине есть один очень важный момент, касающийся деликатной теологической темы “отцовства” Богочеловека. В Символе Веры говорится о том, что “воплощение” Христа происходит от Духа Свята,а вочеловечивание — от Марии Девы.

Глава XVI. Дева Мария и духовная реализация

Полнее всего метафизика Богородицы изложена в исихастской традиции, которая именно в ней видит главную фигуру и основной символ христианской инициации и духовной реализации. Эта доктрина ясно представлена у святого Григория Паламы.

Глава XVII. “Он ввел меня в дом пира”

Богородица играет в православной метафизике исключительную роль, поскольку в ее фигуре, судьбе, функции, природе и вселенской личности сосредоточен тот предел, в котором выразилась кенотическая ориентация самого абсолюта, как в его трансцендентной апофатической ипостаси, так и в его онтологическом проявлении.

Глава XVIII. Таинства в Восточной и Западной Церквях

Деление единого благодатного луча, воссиявшего в Воплощении, на две части — “причину спасения” и “причину обожения” — отразилось на разделении Церквей. Это разделение не абсолютно и не окончательно.

Глава XIX. Протестантский вопрос

Мы говорили выше о двух христианских Церквях — Восточной и Западной, но не упоминали о протестантизме, который также чрезвычайно распространен в современном мире. С точки зрения Генона (весьма справедливой в целом), протестантизм вообще не может быть назван традицией в полном смысле этого слова.

Глава XX. Смысл инициации

Сделав эти уточнения относительно различия между Православием и его духовной природой, с одной стороны, и другими христианскими конфессиями, с другой, перейдем к выяснению инициатического содержания основных христианских таинств.

Глава XXI. Рождение свыше. Малые мистерии

Среди православных таинств инициатическому ритуалу “малых мистерий” соответствует обряд крещения. Этот ритуал называется “рождением свыше”, и относительно него сам Христос сказал, что тот, кто не “родится свыше”, не сможет увидеть Царства Божия”(128).

Глава XXII. Царственное священство. Великие мистерии

Христианским обрядом, наиболее близким к “великим мистериям”, является рукоположение (хиротония), т.е. посвящение верного в духовный сан(131). Судя по определенным местам в Евангелии и историческим источникам в раннем христианстве, все члены Церкви рукополагались на священство.

Глава XXIII. Чин Мельхиседеков

В отношении христианского священства и связанного с ним фундаментального инициатического ритуала следует напомнить загадочного персонажа Библии — Мельхиседека, поскольку апостол Павел ясно указывает, что христианское священство резко отличается от иудейского именно в том, что второе устроено “по чину Ааронову”, а первое — “по чину Мельхиседекову”.

Глава XXIV. Евхаристия и литургия

Причастие, евхаристия, является главнейшим христианским таинством и центральным инициатическим ритуалом. Следует напомнить, однако, что инициатический ритуал не есть ритуал инициации, двумя разновидностями которого в Православии являются крещение и рукоположение.

Глава XXV. Пневматический аспект исповеди

Одним из важнейших церковных таинств, также имеющих инициатический характер, является исповедь, обязательно предшествующая главному инициатическому православному ритуалу — причастию.

Глава XXVI. Таинство Брака. Сотериологическая функция женщины

Венчание — ритуал, связанный с малыми мистериями. В нем мистически реализуется восстановление утраченного изначального андрогината, свойственного райскому Адаму. Мужчина и женщина, венчаясь по православному обряду, становятся отныне единым существом — и на плотском и на духовном уровнях.

Глава XXVII. Монашеский путь и трансцендентность Любви

Тот же этап духовной реализации, что относится к сфере православного брака, может быть пройден и иным способом. В монашеском делании тоже восстанавливаются райские пропорции, только это происходит без участия представителя другого пола.

Глава XXVIII. Серафимское таинство (елеопомазание)

Елеопомазание является инициатическим ритуалом, напрямую связанным с созерцанием и ангелическим уровнем. Общий смысл его сводится к причащению христианина к небесной реальности и, более конкретно, к реальности высшего ангельского чина — серафимов.

Глава XXIX. “Огнь поядаяй”

Суммируя основные положения о христианской инициации, можно сказать, что Православие является сущностно инициатической традицией. В терминах традиционализма, это означает, что Православие есть нечто большее, чем религия.

Глава XXX. Метафизика года

В земном материальном мире, взятом отдельно, время движется поступательно, однонаправленно и необратимо. Материальная реальность, оторванная от остальных уровней космоса, представляет собой чистую энтропию, гравитацию, вектор тяготения в онтологический низ, к несуществованию.

Глава XXXI. Великий Круг

Год как выражение “вращения” души мира имеет строгую символическую структуру, наглядно представленную в образе круга, разделенного вертикальным крестом на четыре части. Каждая точка пересечения креста с кругом отмечает собой ключевой момент цикла — одно из солнцестояний или равноденствий.

Глава XXXII. Православное время

Христианская традиция в ее литургическом, ритуальном и культовом аспектах совершенно непонятна без представления о сакральном времени и его структуре. И суточные службы, и годовой литургический цикл, и фиксированные и подвижные праздники — все это основано на законах цикла, на его логике и символизме.

Глава XXXIII. Символизм Креста

Христианская традиция использует для выражения своего учения символы, которые имеют множественное толкование. Наиболее “материальный” аспект символа относится к исторической стороне евангельского повествования, Ветхого Завета или церковных преданий и житийных текстов.

Глава XXXIV. Две горы

На православных иконах очень часто повторяется одна и та же символическая деталь, которая неизменно сопровождает самые различные священные сюжеты, независимо от того, идет ли речь о евангельских и ветхозаветных мотивах или об изображении житий христианских святых.

Глава XXXV. Русский год и православная традиция

Православный литургический календарь наложился на Руси на более древний круг Священного Года, где все важнейшие точки годового символизма связывались с разнообразными языческими мифами.

Глава XXXVI. Летняя колесница пророка Илии

Приведем всего несколько примеров того, как проходила христианизация Священного Года у русских. Одним из самых выразительных сочетаний дохристианской традиции с православным циклом Русской Церкви является праздник пророка Илии, отмечаемый 20 июля (по старому стилю).

Глава XXXVII. Полярная Параскева-Пятница

Наряду с праздником пророка Илии часто за образец языческого влияния берут особое почитание на Руси Параскевы-Пятницы (св. мц. Парасковия — память 28 октября по старому стилю), с которой традиционно было связано множество легенд и преданий.

Глава XXXVIII. Календарное “чаянье твари”

Таковы всего несколько примеров промыслительной гармонии русской Православной Традиции и священного Года древних славян. В принципе, такие же закономерности можно было бы найти и в других сюжетах.

Глава XXXIX. Три ограды Небесной Церкви

Православная Церковь названа Церковью Апостольской. Такое определение не только указывает на исторический факт основания Церкви апостолами Христа, но и подчеркивает качественную роль апостолов как особой метафизической категории — центральной для всего православного домостроительства.

Глава XL. Наследие Петра и наследие Павла (о внешней и внутренней Церкви)

Если 72 апостола сопряжены с благовествованием языков, то они символически и исторически должны находиться в особой связи с апостолом Павлом, “апостолом языков” по преимуществу.

Глава XLI. Иуда, Израиль и контринициация

Иуда Искариот играет в апостольской типологии особую роль. Он является архетипом зла в христианской традиции, сочетая в себе и прообразуя все то, что противоположно Православию, его этике, его метафизике, его инициации, его сотериологии.

Глава XLII. Священники и воины

С точки зрения традиционализма, крайне важен вопрос о соотношении между собой двух высших типов людей, двух каст — жрецов и воинов (брахманов и кшатриев в индуизме). В зависимости от этого соотношения можно определить характер любой конкретной традиции и сакральную ориентацию общества, основанного на ней.

Глава XLIII. Симфония властей

Двум типам людей соответствуют в православной традиции две концепции, которые являются чрезвычайно важными для понимания истории Церкви. Это концепции “Царствия” и “Царства”. “Царствие” понималось христианами как Царствие Божие, о приходе которого молят православные в “Отче наш” (“да приидет Царствие Твое”).

Глава XLIV. Теократия и тирания/иудейство и эллинство

Проблему соотношения Царствия и Царства (жрецов и воинов) можно рассмотреть и на уровне противопоставления двух основных метафизических подходов: креационизма и манифестационизма (о которых мы подробно говорили ранее).

Глава XLV. Византия, катехон и тысячелетнее Царство

Метафизический выбор третьего пути, который является основой христианства как традиции, проецируется и на социальную сферу. Здесь так же, как и в богословии, христианское решение проистекает из универсальной формулы св. апостола Павла “несть ни иудея, ни эллина”.

Глава XLVI. О Третьем Риме

Русская Православная Церковь изначально была составной частью православного мира и, в некотором — духовном — смысле, провинцией(232) Византийской Империи. Русские восприняли христианство от греков (или непосредственно, или через несколько ранее воцерковившихся болгар) и вошли полноценным компонентном в лоно Восточной Церкви.

Глава XLVII. Краткий эон “Державной”

С точки зрения эсхатологической истории Православной Церкви, существует один довольно странный период, который начался в России в 1917 году и длится до настоящего времени.

Глава XLVIII. “Да приидет Царствие Твое”

Христианская традиция однозначно рассматривает современный мир как “царство антихриста”. С православной точки зрения, падение Константинополя было фактическим “изъятием удерживающего от среды”.

Глава XLIX. Первые Времена — Последние Времена

Христианская традиция, как всякая подлинная традиция, не только имеет развитое и полное эсхатологическое учение, т.е. теорию о Конце Времен, но сама по себе является сугубо эсхатологической, так как вопрос о Конце Времен имеет в ней центральное значение.

Глава L. Пистис София (третий экскурс в гностические доктрины)

Христианство основано на центральном и абсолютном метафизическом факте — на Воплощении, жизни и Воскресении Сына Божия, Исуса Христа. Именно Христос и его “сошествие с небес”, его распятие и “попрание смертию смерти” являются осью христианской метафизики и христианского культа.

Глава LI. “И времени больше не будет”

Традиционалисты геноновской ориентации часто приходят в недоумение, сталкиваясь с христианской эсхатологией, где в отличие ото всех остальных традиционных эсхатологий (и в первую очередь, от эсхатологии индуистской) за Страшным Судом и Концом Времен не следует начала нового цикла.

Глава LII. День Восьмой

Святой Григорий Палама в своих “Беседах”(244) яснее других описал специфику христианской эсхатологии, показав ее особость и уникальность. В беседе, посвященной комментариям Цветной Триоди, он растолковывает таинство “Дня Господня” (так назывался воскресный день у греков и римлян).

Глава LIII. Кенозис и эсхатология

В Конце Времен исчерпывается и суммируется весь процесс кенозиса, который коренится в самых трансцендентных глубинах троического абсолюта.

Глава LIV. Свидетельство о православной метафизике

Христианская метафизика представляет собой духовный парадокс, уникальное и не имеющее аналогов послание. Эта метафизика не является результатом позднейших толкований, разработок и домыслов, но лежит в основе самого новозаветного Откровения, адекватное понимание которого возможно только при соучастии Святого Духа.

Глава LV. Званые, избранные и отчуждение

Само деление традиции на два уровня — эзотерический и инициатический (внутренний), с одной стороны, и экзотерический (внешний) — с другой, является следствием глубинного антропологического дуализма, который объясняется разными традициями по-разному, но сам факт существования которого признается всеми без исключения.

Глава LVI. Трубный Глас

Итак, православное учение различает в Церкви два аспекта: Церковь земную и Церковь небесную. Церковь небесная лежит по ту сторону времени, как вечный центр, вокруг которого организуется Церковь земная. Эта земная Церковь принадлежит, в свою очередь, истории, т.е. вовлечена в ход времени.

Приложения: Неопалимая Купина

На иконе “Неопалимая Купина” изображается Богородица с младенцем в центре восьмиконечной звезды, состоящей, как правило, из двух ромбов, различных по цвету: зеленый — вертикальный, и красный — горизонтальный.

Приложения: Успение Пресвятой Богородицы

Икона “Успения Пресвятой Богородицы” является одной из самых почитаемых на Руси. Именно эта икона впервые была чудесным образом доставлена из Константинополя в Киев, где освятила своим божественным присутствием не только Киевско-Печерскую лавру, но всю Святую Русь, новый (и последний) оплот Православия.

Приложения: Орден Илии

Илия Феcвитянин, Илия пророк, занимает в контексте иудейской и христианской традиций особое место. Его авторитет фундаментален для всех эзотерических течений иудаизма.

Приложения: Мы церковь последних времен

Никто не знает этого дня, даже ангелы небесные, не то что мы. Но знаки его слишком явно разбросаны повсюду. Кажется, что больше и ждать незачем, что вот-вот придет страшный миг, последняя тайна беззакония откроется и все кончено. А затем и такой долгожданный, такой томительно чаемый миг Славы Господней… Помните торжественные слова Псалтыри: “Входит Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы?”

22:58
29 Февраль 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

484

Пути Абсолюта, М. 1990 | Абсолютная Родина, М., 2000

Глава I

Глава II

Глава III

Глава IV

Глава V

Глава VI.

Глава VII.

Глава VIII.

Глава IX.

Глава Х.

Глава XI

Глава XII

Глава XIII

Приложения ко второму изданию





Часть 3. Мистерии Евразии
А.Дугин

МИСТЕРИИ ЕВРАЗИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Континент Россия

“Континенты имеют символическое значение, которое связано как с культурными стереотипами, так и каждодневным опытом. Европа коренного европейца сильно отличается от Европы, которую посещает американец или от которой стараются освободиться африканец или житель Океании.

Глава II. Подсознание Евразии

Наиболее глубокие русские мыслители ХХ века, высказавшие действительно важные и ответсвтенные соображения о судьбе России, — это, бесспорно, “евразийцы”, идеологи особого “третьепутистского” крыла первой русской эмиграции.

Глава III. Русское Сердце Востока

Сакральная география в значительной степени отличается от географии обычной, физической. Мы привыкли рассматривать землю как шар, как глобус (по-латински “глобус” — шар). Для нас Север — это верх шара, а Юг — низ.

Глава IV. Россия - Дева Солнечная

За отправную точку нашего исследования возьмем чрезвычайно интересные данные относительно сакральной географии самого южного (точнее, юго-западного) территориального сектора Гардарики (Галицкое княжество) — данные, собранные в книге румынского традиционалистского автора геноновской ориентации Гетикуса (Василия Ловинеску) “Гиперборейская Дакия”.

Глава V. Империя рая Сибирь

Версия традиционалистов (Генона, Эволы, Жоржеля и т.д.) относительно соотношения палеоконтинентов и сторон света с циклическими периодами древнейших цивилизаций сводится к следующему(30): Изначальной ориентацией был Север и древнейший палеоконтинент, располагавшийся на северном полюсе — Арктогея или Гиперборея, с сакральной столицей, называемой Туле или Тула у греков и ацтеков и Вара в маздеистской иранской традиции.

Глава VI. “Зеленая страна” Америка

Роль США, последней оставшейся в мире сверхдержавы, сегодня является центральной в глобальной геополитике. Начиная с конца XIX века периферийный, маргинальный континент, представлявший ранее лишь провинцию Европы, вторичную и как бы дополнительную по отношению к Старому свету, становится все более и более самостоятельной политической и культурной величиной.

Глава VII. Крестовый поход против нас

Что является доминирующей идеологией современного Запада и его геополитического авангарда — Соединенных Штатов Америки? Это совершенно не праздный вопрос. Он затрагивает напрямую каждого из нас. Будем откровенны: мы проиграли глобальный геополитический конфликт. Мы побеждены.

Глава VIII. Расовые архетипы Евразии в хронике “Ура Линда”

Проблема расовых пластов евразийского континента занимает многих исследователей. В этом отношении существуют самые противоречивые гипотезы, однако, ни одна из них не является более или менее связной и вразумительной с традиционалистской точки зрения.

Глава IX. К вопросу о русских рунах

Есть несколько точек зрение на то, что представляют собой руны. Одни считают, что это искаженная версия латинского алфавита, которая появилась в 5-6 веках у скандинавов и северо-европейских германцев. Другие полагают, что руны— были древними знаками для гадания и стали использоваться для записи текстов только на самом позднем этапе под влиянием латинского письма.

Глава X. Космический Спаситель (два великих символа)

«Спаситель» («Heilbrihegr», «Heiland») — это мысленная формула для обозначения ставшего видимым откровения высшего Существа, Мирового Духа, во времени и пространстве. Поэтому он является «Сыном Божьим» и воплощается чувственно как в пространстве, в форме мира, так и во времени, в космическом круговращении, в Годе, измеряемом движением солнца.

Глава XI. Мистерия буквы “живите”

Происхождение славянского алфавита — кириллицы — выводят обычно из греческого и арамейского письма. Но надо заметить, что не все буквы подчиняются этому правилу. И кроме того, буквенный символизм всегда имеет сакральный характер, и поэтому за написанием каждой буквы просто по логике вещей должен стоять некоторый иероглифический и эзотерический контекст.

Глава XII. Херувимская буква

Символические комплексы, стоящие за той или иной буквой славянской азбуки, подчас бывают довольно сложными, так как в них переплетаются многие фонетические и графические планы, не противоречащие друг другу, но дополняющие языковый символ до приближения к его сакральной сущности.

Примечания


2:01
1 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

485

17:03
1 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

486

2:06
3 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

487

14:29
4 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

488



18:23
5 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

489

Где ты, детство славное,
Что дало мне главное:
Словеса заветные -
Бог, Россия, мать.

Иеромонах Роман
(Матюшин)

Во второй половине ушедшего столетия в мировой общественной жизни и культуре отчетливо обозначилось явление, называемое постмодернизм. Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим, постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы.

На его основе декларируется “новая философия”, которая в принципе отрицает возможность достоверности и объективности, такие понятия как “справедливость” или “правота” утрачивают свое значение. В общем, картина может быть охарактеризована как хаотичная. Постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.

Примечательно, что состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. По их мнению, вечные ценности - это “тоталитарные и параноидальные” идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Они утверждают, что их идеал - это хаос - состояние нескованных возможностей. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции - путем размытия базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура. Таким образом, осуществляется значение постмодернизма как переход к новым идеологиям на современном этапе. Однако можно предполагать, что состояние культурного и нравственного хаоса устоится рано или поздно в новую систему.

В силу своих особенностей постмодернизм превратился в весьма удобный инструмент для решения ряда задач глобализации и мондиализма, которые напрямую связаны с разрушением традиционных религий, традиционной нравственности, институтов национальной государственности, семьи. В этом смысле постмодернизм с его отрицанием устоев пришелся как нельзя кстати, дабы с его помощью “зачистить” общественное сознание, превратить его в тabula rasa, на которой будет возведена новая “нравственность”, новая “религия” и новая всемирная общность. И постмодернизм оказался весьма эффективным орудием. Порожденная им массовая культура захватила сознание миллионов, если не миллиардов.

Сегодня полем битвы с постмодернизмом, или, вернее сказать, стоящим за ним мондиализмом становится уже не только культурное, но и религиозное пространство. Но здесь тактика носителей постмодерна несколько иная: очевидно, что прямое отрицание догматов и канонов вызовет отторжение и недоверие большинства верующих. И размытие основ здесь осуществляется иным путем - атаке подвергаются не основные постулаты (в отношении которых не высказывается сомнение), а вторичные, но, тем не менее, важные ценности данной веры, которые объявляются “наносными”, “проявлениями язычества”, противоречащими первоначальному, учению, от которых необходимо избавиться, чтобы “вернуться к незамутненным истокам”. Таким образом, выбивается несколько “несущих колонн” и “здание” начинает заваливаться. Стоит ли говорить, что нападению “религиозных” постмодернистов подвергаются, прежде всего, те основы, что вызывают наибольшее беспокойство мондеалистов - государство, нация и семья.

Взять хотя бы салафитское или ваххабитское движение, которое под знаменем очищения от “языческих заимствований” повело атаку против традиционного ислама и суфизма. Одним из главных моментов их учения является отрицание всего национального, существующего государства и всякой иерархии.

К великому сожалению, отчетливо обозначился постмодернизм и в странном учении, которое пытаются проповедовать люди, объявляющие себя чадами Русской Православной Церкви. Они утверждают, что патриотизм - лишь естественное, почти животное, чувство и вовсе не является добродетелью. Что Россия, да и любое Отечество, вовсе не представляет для нас какой-либо ценности, поскольку их нет за гробом. Что религиозное отношение к патриотизму недопустимо. А любовь к своей Родине, сакрализация государства и его символов являются проявлением идолопоклонства и язычества.

Как утверждал один из апологетов этого учения: “Служение Родине, как это понимают патриоты - есть чистое идолопоклонство. Без еды человек умрет, а без патриотизма - нет”.

Сторонники этого учения позиционируют себя, как православные христиане, несколько не смущаясь того, что Основы социальной концепции Русской Православной Церкви гласят: “Вселенский характер Церкви, однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, национальное самовыражение. Напротив, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным. Так, Православная Церковь, будучи вселенской, состоит из множества Автокефальных Поместных Церквей. Православные христиане, сознавая себя гражданами небесного отечества, не должны забывать и о своей земной родине. Сам Божественный Основатель Церкви, Господь Иисус Христос, не имел земного пристанища (Мф. 8. 20) и указывал на то, что принесенное Им учение носит не локальный и не национальный характер: «Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин. 4. 21). Он, впрочем, отождествлял Себя с народом, к которому принадлежал по человеческому рождению. Беседуя с самарянкой, Он подчеркивал Свою принадлежность к иудейской нации: «Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин. 4. 22). Иисус был лояльным подданным Римской империи и платил налоги в пользу кесаря (Мф. 22. 16-21). Апостол Павел, в своих посланиях учивший о наднациональном характере Церкви Христовой, не забывал о том, что по рождению он - «Еврей от Евреев» (Фил. 3. 5), а по гражданству - римлянин (Деян. 22. 25-29).

Культурные отличия отдельных народов находят свое выражение в литургическом и ином церковном творчестве, в особенностях христианского жизнеустроения. Все это создает национальную христианскую культуру.

Среди святых, почитаемых Православной Церковью, многие прославились любовью к своему земному отечеству и преданностью ему. Русские агиографические источники восхваляют святого благоверного князя Михаила Тверского, который «положил душу свою за свое отечество», сравнивая его подвиг с мученическим подвигом святого великомученика Димитрия Солунского, «благаго отечестволюбца… рекша про отчину свою Селунь град: Господи, аще погубиши град сей, то и аз с ними погибну, аще ли спасеши и, то и аз спасен буду». Во все эпохи Церковь призывала своих чад любить земное отечество и не щадить жизни для его защиты, если ему угрожала опасность.

Церковь Русская многажды благословляла народ на участие в освободительной войне. Так, в 1380 году преподобный Сергий, игумен и чудотворец Радонежский, благословил русское войско во главе со святым благоверным князем Димитрием Донским на битву с татаро-монгольскими завоевателями. В 1612 году святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. В 1813 году, во время войны с французскими захватчиками, святитель Московский Филарет говорил своей пастве: «Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество - ты примешь жизнь и венец на небе».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский так писал о любви к земному отечеству: «Люби отечество земное… оно тебя воспитало, отличило, почтило, всем довольствует; но особенно люби отечество небесное… то отечество несравненно дороже этого, потому что оно свято и праведно, нетленно. Это отечество заслужено тебе бесценной кровью Сына Божия. Но чтобы быть членами того отечества, уважай и люби (его) законы, как ты обязан уважать и уважаешь законы земного отечества».

II.3. Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства. Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам.

Патриотизм православного христианина должен быть действенным. Он проявляется в защите отечества от неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание. Когда нация, гражданская или этническая, является полностью или по преимуществу моноконфессиональным православным сообществом, она в некотором смысле может восприниматься как единая община веры - православный народ”.

Приведем другие, еще более значимые свидетельства: Апостол Павел: “Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного “(1 Тим. 5, 8).

Святитель Филарет Московский: «Худой гражданин земного отечества и небесного недостоин».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить».

Архиепископ Никон (Рождественский): «Каждый из нас есть сын родной земли … Может ли сын быть равнодушным к стонам своей страдалицы-матери? А ведь она, наша родная, некогда святая, а ныне столь пред Богом согрешившая, она стонет, измученная, терзаемая своими же детьми - нашими несчастными братьями. Что сделал бы ты, любящий сын, если бы твой любящий брат стал бить, мучить вашу общую мать, издеваться над нею, позорить ее? О, конечно, самая природа возопила бы в тебе словами заповеди Божией: что, люби, береги свою мать, защити ее от безумца-брата, лиши его возможности вредить ей! Если бы твой, лишенный ума, потерявший совесть, брат стал издеваться, как Хам, над отцом вашим, ужели ты стал бы равнодушно смотреть на эти издевательства? Ужели ты не заставил бы молчать этого брата-безумца? Но вот, смотри: твою дорогую мать, родную твою Русь ее несчастные безумцы-дети терзают, собираются на части разорвать, хотят отнять у нее заветную святыню - Веру Православную, в грязь топчут всё, чем она доселе жила, крепла, красовалась… может ли твое сердце быть спокойным при этом, Русский человек?
Не горько ли тебе, не больно ли все это переносить? Не кипит ли ревностью твое сердце, не потрясается ли от негодования, справедливого негодования все твое существо? Что же тебе делать?.. Опять спроси у своей совести. Она напомнит тебе верноподданническую твою присягу. Она скажет тебе: будь готов умереть за Царя и за Русь. Вспомни как предки твои безтрепетно за Него умирали. Вспомни, как простой посадский человек, по-нынешнему мещанин, Козьма Минин Сухорук поднял Нижний, а за ним и всю Русь на защиту Родной Земли. Посмотри, как он, на своем памятнике, благородно энергически показывает на родной, заветный, столь священный для русского сердца Кремль болящему князю Димитрию Михайловичу Пожарскому. Вспомни, как вечнопамятный костромич крестьянин Иван Сусанин с радостью и мужеством положил душу свою за Царя, в куски изрубленный врагами-поляками. Не всем судил Бог быть такими героями, но всем заповедал: чти отца твоего и матерь твою. Царя чтите, братство-народ возлюбите! Сам Христос Спаситель подал нам трогательный пример человеческой любви к Своему родному городу, родному народу. Вспомните, как Он плакал-рыдал, смотря на Иерусалим и предсказывая его гибель в те торжественные минуты, когда народ Иерусалимский кричал Ему громкое: «Осанна»
(”Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”(Мф. 23:36) - Прим. Д.О.). Нам ли не любить земли отцов своих? Ведь, она вся русскою кровью полита, ею спаяна; ведь и сами мы, костьми нашими, в ней же ляжем, смешав прах свой с прахом предков наших…»

Из писем святителя Игнатия (Брянчанинова), написанных во время очередной мiровой войны против России к Н.Н. Муравьеву-Карскому, командующему армией ведущей боевые действия на территории Ирана - выдающемуся военному и государственному деятелю: «Призываю на вас обильное благословение Божие. Во время мира Вы отложили меч, взялись за плуг; когда ж начала скопляться военная гроза - вы оставили плуг, снова взялись за меч, взялись за него с христианским смиренномудрием, взялись, движимые и руководимые истинною преданностью и любовью к Царю и Отечеству. В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно, как в семействе составляют одно родители и дети их. Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых…
Да зазвучит оружие Ваше и по звуку его да спадут цепи с Христиан!.. Сказанное мною сказано от искренней любви к Вам и от любви к дорогому отечеству, которое жалею - жалею! Всякому православному христианину свойственно желать всевозможных благ, во-первых, православному отечеству, во-вторых, единоплеменным и всем православным народам, наконец, всему человечеству”.

Общеизвестно и следующее высказывание Филарета Московского : «Люби врагов своих, гнушайся врагами Божьими, борись с врагами земного Отечества».

Но один из основателей упомянутого учения - постмоденизма - утверждает: “Вот с этой идеологией несовместимо небесное гражданство, ибо Бог не дал в Писании и Предании заповеди «любви к Родине», а потому недопустимо считать патриотизм религиозной добродетелью. То, чего Бог не заповедал, заповедью не является”.

Последний посыл характерен для начетчиков-сектантов, пытающихся опровергнуть то или иное церковное установление: «А где об этом сказано в Библии?». Только невоцерковленный (или «воцерковленный» по-протестантски) человек может считать, что Библия отвечает на все вопросы и указывает на все стандарты поведения и жизнедеятельности человека.

“Православные постмодернисты” уверяют: «Придавать религиозный характер служению государству или отечеству - значит грешить против 1-й Заповеди. «Богу одному служи».

Но не только служению государству, но и бытовым своим обязанностям святые учили придавать религиозный характер, делая все «во славу Божию», одухотворяя всякое свое делание и всякий материальный предмет окружающего мира. Бессмысленное разведение земной и небесной сфер, как бы это прекрасно ни озвучивалось, часто приводит к духовному нигилизму. Весьма полезные и практичные наставления можно встретить у митрополита Антония Сурожского (и не только), уделяющего большое внимание как великому, так и малому в жизни земной. «Он [Христос] приобщился всему тому, что представляет собой тварность, оставляя в стороне грех, но принимая на Себя все трагические последствия греха. И поэтому мы неразлучны от мира, мы существуем ради мира. И это очень важный, по-моему, момент», - говорил владыка Антоний. И еще: «И нет ничего человеческого, что должно было бы быть чуждо христианину (это слова не мои, а Тертуллиана). У меня теперь довольно-таки большой опыт людей, находящих Бога, обращающихся к Богу, и мне всегда вспоминаются слова Исаака Сирина: Если увидишь новоначального, возносящегося на небо, схвати его за ноги и сбрось наземь, потому что чем выше он взлетит, тем больнее он ударится, когда упадет… И мне кажется, что это очень, очень важно помнить. Трезвость, постническое отношение: то есть без жадности и в молитве, и в чтении, во всем… Готовность, как кто-то из писателей древности сказал, оставить Бога ради Бога, то есть оставить молитву, приобщенность ради того, чтобы послужить ближнему. Иоанн Лествичник говорит: если ты находишься в созерцательной молитве и услышишь, что твой сосед по келье просит чашу воды, оставь твою молитву и дай ему воду, потому что молитва - твое частное дело, а эта чаша воды - дело божественное».

Но апологеты антипатриотизма вопреки учению Церкви и Святых Отцов сознательно противопоставляют любовь к земному Отечеству и Небесному, как нечто взаимоисключающее: «Напротив, эта идеология (патриотизм - Д.О.) просто мешает человеку исполнять евангельские заповеди, она привязывает к тленной земле и заставляет забыть о небе. Еще раз повторюсь, что чувство, что место, где ты родился, тебе нравится, для спасения безразлично. Это просто дело вкуса. Но превращать вкусовые пристрастия в добродетель - это значит удалять себя от Бога небесного. Это иудеи ждали Мессию, который даст им царство земное, а потому и отвергли истинного Царя небесного».

Но подобное противопоставление манипулятивно, поскольку сознательно избегает тот факт, что в православном сознании есть иерархия Отечеств - здешнее - земное, и высшее - Небесное. И для подлинного христианина вполне понятные и очевидные соображения о том, что помимо земного Отечества у нас есть и Отечество небесное, - не составляют проблемы, не порождают внутреннего конфликта. Он смотрит на этот вопрос спокойно, он понимает, что всему свое время и место. Христианин может даже не задумываться об этом, как мы не думаем о том, что мы дышим. А иерархическое восприятие двух Отечеств попросту исключает проблему выбора между Отечеством земным и Отечеством небесным.

Как говорил архиепископ Иоанн Сан-Францискский (Шаховской): «Родиной для всякого православного человека является то Царство, где Царь - Христос. Возможно, большего уподобления земной родины - Родине Небесной желает христианин. Земная родина для него -прообраз, икона Небесной Родины… любить земную свою родину и заботится о ней христианин должен так же, как любить своего земного отца и заботится о нем. Отец земной может быть язычником, неверующим, отец может быть гонителем своего ребенка…(пр. св. Великомученица Варвара) - за то, что ребенок познал своего Небесного Отца. И земная родина подчас несправедливо преследует и убивает своих детей. Но преследуемые и убиваемые дети не могут ненавидеть своего отца… Они могут ненавидеть его состояние, его грех, демонов, пленивших его, но не его самого. Посвященному верой сыну естественно заботиться о своем неверном отце. Эту заботу христианин принимает не только в отношении своей малой плотской семьи, но и большой земной семьи: государства, национальности. Как в малую, так и в большую свою земную семью человек православный призван провести дух Церкви, Небесной Семьи,…через исполнение малого - научить познавать великое. Через послушание временному - возвести к верности Вечному».

«Нации - результат гордыни строителей Башни. И нынешние патриоты (вместе с либералами) строят ту же Башню - Царство земное» , - уверяют апологеты постмодернизма. Но, как тогда понимать следующие слова из Второзакония: «Когда Всевышний разделял народы, то поставил их пределы по числу Ангелов Божиих»?

И ведь именно строители новой Вавилонской башни, с чей подачи, сознательно или нет, мудрствуют антипатриоты, стремятся уничтожить нации и земные царства ради создания единой всемирной империи антихриста. В то время как патриоты строят царство для хранения и сохранения самого христианства. Ибо сохранено христианство в нашей земной истории лишь в условиях сильной национальной государственности - “удерживающего”, как учат Святые Отцы. И нет ничего удивительного, что именно против “удерживающего” ополчились постмодернисты. Которые в своем мудровании доходят даже до прямого оправдания и даже восхваление предательства: “Напомню, что согласно Библии государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии не правомерно. Мы знаем, что Бог наградил Раав блудницу именно за то, что она изменила своей родине - Иерихону. И Писание ставит ее в качестве примера веры (Евр. 11,31)”.

Вот такие установки. Очевидно, что здесь скорее речь идет не о любви к Небесному Отечеству, а о патологической, запредельной ненависти к Отечеству земному. Примечательно, что “православные” постмодернисты помимо борьбы с “идолопоклонством” в виде любви к Родине и апологетики предательства ведут борьбу и с брачным целомудрием. Это именно с их “легкой руки” в православном секторе Рунета стали ходить рассуждения о допустимости супружеского общения во время многодневных постов, в среду и пятницу.

Как мы видим, по странному “совпадению” у этих поборников противоборства с “идолопоклонством” те же мишени, что и у мондеалистов - нация, государство, семья (по крайней мере, целомудрие в браке). С чего бы это?

Следует так же отметить, что адепты этого учения, ловко манипулируя вырванными из контекста цитатами, смущают и соблазняют неутвержденные души. Ведь в отличие от излагающих подобные взгляды сектантов, они рядятся в православные одежды.

Дмитрий Орлов
http://pravoslav-voin.info/publikaci…odernizma.html

18:31
5 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

490

ТРЕТИЙ РИМ ПРОТИВ МИРОВОГО ПОРЯДКА
Г. А. МОРОЗОВА

СОДЕРЖАНИЕ

Христианство и глобализация
Предисловие автора
Глава первая. Исторические основы глобализации мировой власти
Глава вторая. Причины разрушения общественного сознания Рима Первого, Рима Второго (Византии) и Рима Третьего (России)
Глава третья. Информационно-стратегическая безопасность России в условиях глобализации
Глава четвертая. Мировой кризис – суперсценарий ХХI столетия?!
Глава пятая. Семантическое поле цивилизации
Библиография В монографии «Третий Рим – против нового мирового порядка» исследуется главное противоречие современной эпохи – столкновение Христианства с антихристианской глобализацией. Второй Рим – Византийская империя, отступившая от истинной христианской веры, – в союзе с иудейским жречеством запустила механизм диктата глобальной человеческой воли над волей Божественной. Этот принцип был унаследован западной цивилизацией и мировым масонством. К сожалению, Россия – как Третий Рим – не сумела выполнить своей богоносной цивилизационной миссии. До настоящего времени русская православная цивилизация подвергается эрозии со стороны западной цивилизации. Ответом на вызов Запада может быть только возвращение к истокам Святой Руси, решение стратегических задач русской цивилизации.
В книге исследуются процессы разрушения общественного сознания. Приводится методология формирования его идентификационной матрицы. Анализируются проблемы информационно-психологической и геостратегической безопасности России, в том числе, с позиций гомеостатического подхода. Структурируются представления о современных технологиях разрушения государств и цивилизаций: в частности, с помощью управления противоречиями, внедрения информационных вирусов и моделирования глобальных системных патологий вплоть до мировых военных и финансовых кризисов.
В книге предлагаются современные методы концентрации усилий православных ученых, представителей Церкви и властных структур для создания информационно-технологического противовеса антихри- стианским мировым замыслам – противовеса, ориентированного на ду- ховные ценности русской цивилизации и сопряженного с цивилизационной миссией России.

© Морозова Г. А., 2009.

© Институт русской цивилизации, 2009.

15:57
7 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

491

11:18
8 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

492



1:38
10 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

493

 


По оценкам специалистов, в Европе примерно 20 миллионов людей занимаются оккультизмом: верят в астрологию, реинкарнацию, космическую энергию, исповедуют сатанизм. В Западной Германии 85 тыс. закоренелых сатанистов. В том числе приверженцы культа Викки - радикального феминистского движения, устраивающего развратные языческие оргии. В частности, этот культ очень распространен среди женского состава военно-воздушной базы США, расположенной неподалеку от немецкого города Вормса. Стоит упомянуть и сатанинские организации ОТО (Ordo Templi Orientis ) - Ордена Восточных Тамплиеров, больше известные под названием “Орден Телема” и “Орден Сатурна”. Обе эти организации базируются в Нижней Саксонии и практикуют принесение в жертву животных, устраивают непристойные черные мессы, приводят своих адептов к деградации и саморазрушению. По данным опроса, недавно проведенного западногерманским Аленсбахским Институтом, 16% молодежи от 16 до 19 лет верит в реинкарнацию и оккультные явления.


Партия зеленых сейчас вполне официально лоббирует сатанизм в западногерманском парламенте. В середине марта 1989 г. зеленые под предводительством мисс Остерли-Шверин публично потребовали легализовать в стране педофилию. Они настаивают на принятии соответствующего законодательства еще до окончания весенней сессии. Если педофилию в Германии узаконят, сатанизм будет распространяться в массовом масштабе.


Я привела именно этот пример, потому что педофилия, а точнее, вступление в гомосексуальные отношения с детьми, является одним из главных способов посвящения людей в сатанинские ритуалы. В современнойй Англии 8 тыс. практикующих колдунов и ведьм, причем большинство из них, как мы увидим дальше, это выходцы из самых высоких слоев общества. Мы сотрудничаем с англичанкой миссис Дианой Кор, главой организации “Чайлдвоч” (”Надзор за детьми”, “Childwatch“). Ссылаясь на отчет британских психиатров, она утверджает, что в одной только Англии ежегодно 4 тысячи детей приносятся в жертву Сатане!


Как детей втягивают в сатанинские секты? В большинстве случаев это происходит через педофилические порнокруги, во главе которых стоят весьма влиятельные люди. 2 февраля в Лондоне состоялся суд над целым рядом таких высокопоставленных лиц, среди которых фигурировал мистер Колин, бывший дипломат, некогда занимавший высокий пост в британском Министерстве иностранных дел, несколько членов Палаты Лордов и члены Англиканской церкви. Все они в течение долгих лет управляли педофилической сетью, охватывавшей 150 мальчиков.


Детей туда вербовали через публиковавшиеся в прессе объявления о найме на работу или через спортивные клубы. Аналогичные случаи вскрылись два года назад в Бельгии, где полиция арестовала двух членов бельгийского Министерства юстиции, один из которых, помимо всего прочего, возглавлял бельгийское отделение ЮНИСЕФ. Арестованы они были тоже за организацию разветвленной педофилической сети. (Попутно замечу, что глава индонезийской секты Субуд, Варинда Тарзи Виттачи, некогда занимал пост генерального секретаря ЮНИСЕФ!)


Детям, вовлеченным в сатанинские секты, промывают мозги не хуже, чем в армии. Миссис Кор рассказала нам о маленьких детях, подвергшихся сексуальному насилию и настолько запуганных, что они боялись даже заикнуться посторонним о том, что с ними стряслось. А недавно слушалось дело юной девушки, которую сатанисты восемь раз заставляли беременеть и делать аборт. Абортированных младенцев замораживали и затем поедали во время ритуального пиршества, принуждая девочку смотреть на весь этот ужас. И таких случаев тысячи! Но преступникам нередко удается уйти от правосудия, поскольку на самом верху есть люди, защищающие сатанистов.


Взять хотя бы английский королевский дом. Принц Чарльз - открытый приверженец Нью-Эйдж. Два года назад вышла книга Джона Дейла “Принц и паранормальные явления: духовная преемственность королевского дома”. Принц Чарльз изображен в ней убежденным мистиком-ньюэйджером, он полностью заворожен оккультизмом и паранормальными явлениями. “Покровительство королевского дома, - пишет Дейл, - весьма способствовало тому, что Великобритания превратилась в центр западного оккультизма. Здесь свободно применяются оккультные методы, не разрешенные в других странах. А вспомните отца принца Чарльза, принца Филиппа, президента Всемирного Фонда дикой природы, недавно заявившего в интервью, что поскольку мир так перенаселен, он мечтает в своем следующем воплощении стать смертоносным вирусом СПИДа!


В отчете, представленном несколько лет назад американским департаментом правосудия, говорится, что в США ежегодно исчезает 1,8 миллионов детей. На пакетах молока, на стенах почты можно увидеть объявления о розыске пропавших ребятишек. И опять-таки американские сливки общества непосредственно связаны с сатанизмом. Основатель американской “Церкви Сатаны” Антон Ла Вей - главный советник Голливуда. В 1972 г. американский полковник Майкл Акино, крупнейший специалист по вопросам ведения психологической войны, служивший на военно-воздушной базе в Калифорнии, основал отпочковавшуюся от церкви Ла Вея секту “Храм Сета”. Акино - убежденный сатанист и поклонник Гитлера. Он вытатуировал себе на лбу сатанинское число 666. Акино управляет компьютерной сетью “Бафомет”, адепты его секты, по большей части, люди военные. Два года назад полковнику Акино было предъявлено обвинение в насилии над ребенком, однако он до сих пор на свободе и открыто рекламирует свою секту по американскому телевидению.


А вот другой пример. Фирма “Пепси-Кола” тоже занимается пропагандой сатанизма. Недавно голливудская компания “Уорнер Бразерс” выпустила фильм “Как молитва”, снятый на деньги “Пепси-Колы”. В Италии и Германии этот фильм запретили, сочтя его кощунством по отношению к Иисусу Христу. В нем знаменитая американская поп-звезда Мадонна разгуливает в полуобнаженном виде по церкви среди горящих крестов. Там же, в церкви, происходит изнасилование. Затем Мадонна поет, что Иисус должен сойти с креста и поцеловать ее. После чего берет нож и , богохульствуя, протыкает себе руки, имитируя Христовы раны. Вы спросите, кто спонсоры и продюсеры этой сатанинской картины? - Это директор “Пепси-Колы” Роджер Энрико, потребовавший в своей книге “Война Колы” создать новое “поколение Пепси”. Не буду вдаваться в детали, скажу только, что компания “Пепси-Кола” теснейшим образом связана с латиноамериканской наркоторговлей. В частности, с венесуэльской наркоимперией Сиснеросов. Выступавший на недавно прошедшей в Бразилии епископальной конференции монсеньор Синесио сказал, что только в последние два года в Бразилии, как из-под земли, появилось 4500 неканонических церквей и оккультных сект. “Откуда они взялись? - спрашивает монсеньор Синесио. - Уж не из недр ли ЦРУ?”


Однако на самом деле сатанизм никогда не получил бы такого массового распространения, если бы не был тесно увязан с контркультурой рока и наркотиков.


Рок-музыка, активно популяризировавшаяся с начала 60-х годов, оказывает абсолютно разрушительное воздействие на психику молодежи. В ряде исследований доказывается, что рок-музыка пагубно действует на сознание и подсознание не только из-за весьма специфических звуковых и световых эффектов, но и из-за того, что слова песен, исполняющихся многими сатанинскими рок-группами, направлены на массовую вербовку молодежи в наркоманы, гомосексуалисты и сатанисты.


 


РАСПРОСТРАНЕНИЕ САТАНИЗМА ПО ВСЕМУ МИРУ


Теперь давайте посмотрим, как появляются сатанинские секты и как они приобретют мировой размах. Совершенно ясно, что сатанизм и Нью-Эйдж - это не просто некие “социологические феномены”. Нет, они были искусственно созданы и вполне управляемы. Главный командный пункт, откуда ведется продвижение сатанизма по миру, это “Трест Люциса”. Он был основан в 1922-24 гг. теософкой Алисой Бейли, уроженкой США. Сейчас основными спонсорами “Треста Люциса”, окопавшегося в ООН, являются Роберт Макнамара, бывший министр обороны США, Генри Клаузен, в последние годы возглавлявший в Америке франкмасонский орден шотландского обряда, Норман Казинс, Джон Д.Рокфеллер, Томас Ватсон, директор фирмы “Ай-Би-Эм” и быший посол США в Москве, англиканскийй епископ Кэнон Уэст, настоятель кафедрального собора св. Иоанна Богослова в Нью-Йорке, заместитель Генерального секретаря ООН Роберт Мюллер, семейство Маршалла Филда и объдиненная теософская ложа Нью-Йорка.


А вот список известнейших организаций, которые спонсируются “Трестом Люциса”:


  • Теософский орден служения (основанный Анни Безант в 1908 г.)
  • Теософское общество (основанное мадам Блаватской в 1875 г)
  • Организация Объединенных Наций
  • Всемирный Фонд дикой природы (Великобритания)
  • Фонд Файндхорна
  • Международный Гринпис
  • Гринпис США
  • Международная Амнистия
  • Общество Николая Рериха
  • Антропософское общество Рудольфа Штайнера
  • ЮНЕСКО
  • ЮНИСЕФ

Как видите, большинство этих организаций занимаются экологией и борются за мир. Их деятельность спонсируется “Трестом Люциса” через “Храм Понимания”. Еще год тому назад сей храм находился в здании ООН. Теперь он перебазировался в подвал нью-йоркского кафедрального собора св. Иоанна Богослова. В прошлом году в “Храме Понимания” прошла конференция, которую устроил Центр советско-американского диалога.


Председательствовала на конференции некая Барбара Маркс Хаббард, о которой я подробней расскажу в конце статьи.


 


КТО ТВОРЦЫ НОВЫХ ТЕМНЫХ ВЕКОВ?


Как международная наркоторговля управляется сверху донизу, представляя собой самую что ни на есть сплоченную сеть международной преступности, так и сатанизм вкупе с Нью-Эйдж управляются сверху экспертами, связанными с английской и американской разведкой. В частности, экспертами калифорнийского научно-исследовательского Стэнфордского института. В 1974 г. этот институт провел исследование “Меняющийся образ человека”. Возглавлялось оно Уиллисом Харманом и еще четырнадцатью учеными, среди которых были Б.Ф.Скиннер, Маргарет Мид и Мэрилин Фергюсон. Это был первый, еще черновой набросок плана использования методов социальной инженерии для смены традиционной культурной парадигмы и традиционных ценностей. Христианские идентификационные символы, предрекалось в исследовании, будут заменены новым образом человека, и люди начнут идентифицировать себя с животными, тотемами, увлекутся примитивными восточными религиями.


Еще одной важной точкой стал институт Пало-Альто в Калифорнии, где в начале 50-х гг. Олдос Хаксли проводил эксперименты под условным названием “МК-ультра”. В экспериментах также участвовали швейцарские фармацевтические компании “Сандос” и “Хофман Ларуш”. Хаксли пытался выяснить, каким образом психоделические препараты типа ЛСД можно распространить по миру в массовых масштабах.


Ну, и последним по счету (но далеко не последним по своему значению!) является “фабрика культов” - калифорнийский Изаленский институт, основанный в 1962 г. Майклом Мерфи, Уиллисом Харманом и Бертраном Расселом. Этот институт стал главным международным центром “сензитивной групповой терапии”, дзен-буддизма и экспериментов в области “трансперсональной психотерапии”, проводящихся с использованием ЛСД.


Много сделал Изаленский институт и для популяризации разных сект, в частности, сайентологии. В самого своего основания Изаленский институт активно сотрудничал с советскими парапсихологами в Новосибирске и Москве, осуществляя совместные проекты. Взяв на вооружение сензитивные программы “ЭСТ” и “СРАЙ”, Изаленский институт начал проводить серьезную работу среди высокопоставленных американских военных и в правительственных кругах. Сотрудники института - поклонники русских мистиков Гурджиева, Николая Рериха и мадам Блаватской.


Это яркий пример восточно-западных взаимовлияний, определяющих облик движения Нью-Эйдж.


Первый сигнал о начале нового движения Нью-Эйдж подала в 1954 г. основательница “Треста Люциса” Алиса Бейли в своей книге “Образование в новом веке”. Задолго до обнародования идей Римского клуба главным тезисом Нью-Эйдж стало то, что в будущем институт семьи должен быть уничтожен, поскольку планета перенаселена, и, значит, людям нужно меньше рожать. А потому все большую важность приобретает такая наука, как евгеника. Христианская эпоха или “век рыбы”, говорилось в книге Алисы Бейли, ознаменовалась различными изобретениями, открытиями и завоеванием новых земель. Но теперь мы вступаем в Новый Век Синтеза.


В начале 60-х гг. молодежь захлестнула первая волна вербовки в Нью-Эйдж. Началось все со знаменитых студенческих восстанийй и движения хиппи. Именно в то время “Верховный Жрец” ЛСД Тимоти Лири воплотил эксперименты Хаксли на практике: он объезжал американские студенческие кампусы и бесплатно раздавал ЛСД. По миру начали распространяться “антиавторитарное” и феминистское движения, а также движение хиппи.


На начало 70-х приходится второй этап вербовки. Теперь агрессия молодежи направляется против рационализма и таких его символов, как наука, технология и буржуазное общество. Затем стартовало движение за запрещение ядерного оружия и “зеленые”. Третья волна прокатилась в начале 80-х, когда на футорологическом конгрессе в канадском городе Торонто сотрудница Стэнфордского института Мэрилин Фергюсон устроила презентацию своей книги “Заговор Водолея”. Она призвала к организации всемирного заговора нью-эйджеров, к созданию на планете сообществ, в которых люди, удачно поэкспериментировав с психоделическими препаратами, обретут новую форму духовности, основанную на полном отказе от современной науки и техники, и вернутся к древним языческим культам. В будущем, по прогнозам Фергюсон, нации и национальные культуры уступят место единой всемирной культуре, и все люди начнут исповедовать единую мировую религию.


 


ФИЛОСОФИЯ ЗЛА ЗА КУЛИСАМИ НОВОГО МРАЧНОГО ВЕКА


Нам придется немного вернуться в прошлое, к фигурам Фридриха Ницше, теософки Елены Блаватской, Алистера Кроули, психолога Карла Густава Юнга и английского историка Арнольда Тойнби. Сто лет назад Фридрих Ницше в очерках “Антихрист” и “Философия Диониса” назвал человека “уродливым и больным животным”. Этот философ, труды которого сейчас вновь стараются популяризовать по всем мире, издал в конце XIX столетия военный клич, впоследствии подхваченный нацистами и использованный в доктрине “господствующей расы”.


Ницше писал: ” Мы верим в Олимп, а не в Распятого. Сексуальность, наркомания, огромная, радостная благодарность жизни и ее тираническим условиям - вот что составляет сущность языческой культуры. Я считаю наивысшей культурой пессимизм силы. Индивидууму больше не нужно оправдывать зло. Он наслаждается чистым злом, и именно бессмысленное зло кажется ему самым интересным. Если раньше человеку был нужен Бог, то теперь его манит мировой порядок без Бога, мир случайностей, в котором есть место и для ужасов, и для различных животных проявлений”.


Елена Блаватская, радикальная русская феминистка, создала в 1875 году теософское движение с отделениями в Англии, США, Германии и Индиии. Вместе с графом Игнатьевым, состоявшем на службе в царской тайной полиции, и князем Кропоткиным, крупнейшим русским анархистом, весьма способствовавшим созданию большевизма, Блаватская провела очень хитроумную операцию по подрыву культурной безопасности Запада.


Ее теософские ложи были тайными обществами и трансляторами нацистской идеологии крови и почвы. Елена Блаватская верила в Люцифера, которого называла “Богом Света”. Она верила в реинкарнацию, поклонялась языческой богине Изиде и вдохновлялась учением тибетских и индуистских гуру. Для нее, как и для Ницше, мир не был движим жаждой самосовершенствования, а представлял собой вечный цикл разрушения и развития.


Алистер Кроули, которого многие всерьез подозревали в том, что он всю жизнь работал на английскую военно-морскую разведку, был тяжелым извращенцем. Может быть, самым порочным из всех сатанистов. Он посвятил жизнь пропаганде сатанинских ритуалов. В том числе в его книгах содержатся подробные описания человеческих жертвоприношений, осуществлявшихся в Ордене восточных тамплиеров, который Кроули основал в 1906 г. Кроули был идейным вдохновителем не только гитлеровского окружения (например, Рудольфа Гесса), но и самых крупных немецких экс-террористов Ульриха Майнхофа и Гудрун Энсслин, которые зачитывались сатанинской литературой, чтобы подпитаться для проведения терактов “космической энергией”.


В книге “Мастер Терион” (1930) Кроули пишет: ” Было бы неразумным осуждать обычай дикарей, которые вырывают и поедают еще теплые сердце и печень врага… Ребенок мужского пола, сохранивший полную невинность и отличающийся высоким интеллектом - это самая лучшая, самая подходящая жертва.”


В руководстве, знакомящем читателей с ритуалами Ордена восточных тамплиеров, Кроули говорил о необходимости существования “матерей-производительниц”, зачинающих плод, который будет потом убит во время сатанинского шабаша.


Один из самых влиятельных духовных отцов Нового Века Карл Густав Юнг. В начале 30-х гг. XX столетия у него проходили обучение директор ЦРУ Аллен Даллес и основатели “Треста Люциса”. Юнг был наставником Алисы Бейли и ее мужа Фостера Бейли, а также Меллонсов и Рокфеллеров - эти два семейства особенно постарались распространить идеологию Нью-Эйдж в США. Главный обучающий центр, где подвизался Юнг, находился в Монте Верита Аскона. Там встречались интеллектуалы Востока и Запада, там бывали Ленин, Троцкий, Горький.


Бывали и нацисты, которые в 1933 году начали говорить о необходимости упразднить христианство, перейти в эру Водолея и заставить людей поклоняться не Богу, а богиням - матери-Земле и матери-Природе, которые являются в образе Иштар и Изиды, даруют жизнь и отнимают ее в процессе бесконечных жизненных преобразований.


Ну, и наконец, нельзя не упомянуть об Арнольде Тойнби, который призвал в 1972 г. к уничтожению наций и заявил, что уж лучше человечеству жить при диктатуре ленинского типа, нежели подвергнуться риску уничтожения.


И вот тут мы подходим к сути происходящего, ибо основной целью идеологии Нью-Эйдж и откровенного сатанизма как раз и является создание культурных предпосылок для бежалостного уничтожения КАК МИНИМУМ ЧЕТВЕРТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Что я сейчас и постараюсь это доказать.


Рекомендовано к прочтению

2:30
10 Март 2012


LtNemo

Завсегдатай

сообщений 1016

494

За что можно попасть в кутузку в пиндосии.. Не уверен, что совсем получится насчет закулисья - но оч хорошая тема для сторонников “западной демократии”.  Выглядит в некоторых случаях анекдотично - но кто в английском языке немного шарит - может добраться до первоисточника по ссылкам в статье - там уже шутки заканчиваются…. http://www.newsland.ru/news/detail/id/907637/

3:09
10 Март 2012


ZUBR

Завсегдатай

сообщений 1518

495

LtNemo пишет:

За что можно попасть в кутузку в пиндосии.. Не уверен, что совсем получится насчет закулисья - но оч хорошая тема для сторонников “западной демократии”.  Выглядит в некоторых случаях анекдотично - но кто в английском языке немного шарит - может добраться до первоисточника по ссылкам в статье - там уже шутки заканчиваются…. http://www.newsland.ru/news/detail/id/907637/


Там же обращает на себя внимание голосование..!  http://www.newsland.ru/news/detail/id/907869/