Форум : Круги на полях, как сообщение о конце света 2012 года - #3

А я свою мысль сейчас хочу высказать…

ее до сих пор никто не высказал…

давайте будем немножко по сыскному относиться к данной теме.

Вот смотрите..круги как правильно кто-то недавно высказался, в частности появляются в англии..остальные по всему миру появляются редко, и то 90% из них подделочные. Так? сузили значит круг поисков до Англии…

Далее - круги рисуются лишь в сезон (большая их часть), итого это с марта по октябрь - еще сузили круг поиска.

Далее - круги рисуются лишь на нескольких полях (опачки! вилдшир, и истшир, вэстшир и еще пару назову, которые мне примелькались и зарябили в глазах в архиве по кругам!).

Что имеем…круги, появляющиеся конкретно около белых лошадей в поместьях англии на полях в определенные времена года, во время урожая! (еще немаловажная деталь!)

Итак…с развитием технологий, вычислительной техники, задается разумный, вполне логичный вопрос: почему никто не удосужился мониторить эти поля? Есть же 24-часовые сезонные камеры, которые крутят посуточно и мониторят ситуацию. Почему никто до сих пор не додумался мониторить эти поместья? эти поля? а не какое-то сраное 30 секундное в жутчайшем качестве видео выложенное в инете, якобы снятое при делании круга? Где достойный ответ как от ученых, так и от Англии в целом?

Пока только напрашивается действительно то, что и с Египтом - туристы намного интереснее и важнее, чем все остальное. Либо и правда никаких пришельцев нет, и круги делаются тупо для туризма, либо никому не нужно в этом ковырять истину. Увы!

В Ставропольском крае недавно опять появились новые круги на полях.  Экспедиция была, фоток толькко нет или просто не нашел. Может кто видел снимки, что там ? Говорят о спиралях каких-то, интересно посмотреть, хоть что то свежее, да еще и у нас.

Пока только напрашивается действительно то, что и с Египтом - туристы намного интереснее и важнее, чем все остальное. Либо и правда никаких пришельцев нет, и круги делаются тупо для туризма, либо никому не нужно в этом ковырять истину. Увы!

Ну если и туризм, то по меньшей мере с момента написания сказки про конька горбунька. А те кому надо и понимают что это, и мониторят и денно и ночно, но не судьба. Там три брата было, а заметил чудного коника Иван дурак. Шибко вумные профессора и электротехники с дюжим допуском всё околицами ходють, да ночами спят. Кстати братки по сказке не совсем чисты совестью оказались! Да и Иван, дурак только, что прихоти отца-царя - Дарта Сидиуса исполнял. Мол, коней давай, перо давай, жар птицу давай, деви-цу давай, хочу Шакти с Шивой замкнуть

Чтоб кундалини меня судорогой свело.

и понеслась…..

Старший умный был детина, Средний сын и так и сяк,
Младший вовсе был дурак

Средний брат пошел сбираться: Взял и вилы и топор И отправился в дозор. Ночь холодная настала, Дрожь на малого напала, Зубы начали плясать; Он ударился бежать
И всю ночь ходил дозором У соседки под забором. Жутко было молодцу!

Только Ваня коника увидел:

Вдруг о полночь конь заржал… Караульщик наш привстал, Посмотрел под рукавицу И увидел кобылицу. Кобылица та была Вся, как зимний снег, бела, Грива в землю, золотая, В мелки кольца завитая. “Эхе-хе! так вот какой Наш воришко!.. Но, постой, Я шутить ведь, не умею, Разом сяду те на шею. Вишь, какая саранча!” И, минуту улуча, К кобылице подбегает, За волнистый хвост хватает И прыгнул к ней на хребет - Только задом наперед. Кобылица молодая, Очью бешено сверкая, Змеем голову свила

 И пустилась, как стрела. Вьется кругом над полями, Виснет пластью надо рвами, Мчится скоком по горам, Ходит дыбом по лесам,

Потом трусость братков и их подлый нрав дарят Ване ещё одну чудесную находку:

Вот Данило вдруг приметил, Что огонь вдали засветил. На Гаврилу он взглянул, Левым глазом подмигнул И прикашлянул легонько, Указав огонь тихонько; Тут в затылке почесал, “Эх, как темно! - он сказал. - Хоть бы месяц этак в шутку К нам проглянул на минутку, Все бы легче. А теперь, Право, хуже мы тетерь… Да постой-ка… мне сдается, Что дымок там светлый вьется… Видишь, эвон!.. Так и есть!.. Вот бы курево развесть! Чудо было б!.. А послушай, Побегай-ка, брат Ванюша! А, признаться, у меня Ни огнива, ни кремня”. Сам же думает Данило: “Чтоб тебя там задавило!” А Гаврило говорит: “Кто-петь знает, что горит!
Все пустяк для дурака. Он садится на конька, Бьет в круты бока ногами, Теребит его руками, Изо всех горланит сил… Конь взвился, и след простыл. “Буди с нами крестна сила! - Закричал тогда Гаврило, Оградясь крестом святым. - Что за бес такой под ним!”

Вумным видать страшно, вдруг рептилоиды со змеями их съедят.

Огонек горит светлее, Горбунок бежит скорее. Вот уж он перед огнем. Светит поле словно днем; Чудный свет кругом струится, Но не греет, не дымится. Диву дался тут Иван. “Что, - сказал он, - за шайтан! Шапок с пять найдется свету, А тепла и дыму нету; Эко чудо-огонек!“

Плазменные НЛО так сейчас описывают.

Говорит ему конек: “Вот уж есть чему дивиться! Тут лежит перо Жар-птицы

В конце концов принесло это перо Ивану несчатье, но не без помощи злых сил.

Царь лишь только пробудился, Спальник наш к нему явился, Стукнул крепко об пол лбом И запел царю потом: “Я с повинной головою, Царь, явился пред тобою, Не вели меня казнить, Прикажи мне говорить”. - “Говори, не прибавляя, - Царь сказал ему зевая. Если ж ты да будешь врать, То кнута не миновать”. Спальник наш, собравшись с силой, Говорит царю: “Помилуй! Вот те истинный Христос, Справедлив мой, царь, донос. Наш Иван, то всякий знает, От тебя, отец скрывает, Но не злато, не сребро - Жароптицево перо…” - “Жароптицево?.. Проклятый! И он смел такой богатый… Погоди же ты, злодей! Не минуешь ты плетей!..” - “Да и то ль еще он знает! - Спальник тихо продолжает Изогнувшися. - Добро! Пусть имел бы он перо; Да и самую Жар-птицу Во твою, отец, светлицу, Коль приказ изволишь дать, Похваляется достать”. И доносчик с этим словом, Скрючась обручем таловым, Ко кровати подошел, Подал клад - и снова в пол.

Царь смотрел и дивовался, Гладил бороду, смеялся И скусил пера конец. Тут, уклав его в ларец, Закричал (от нетерпенья), Подтвердив свое веленье Быстрым взмахом кулака: “Гей! позвать мне дурака!”

В ларец царь отец его уклал, понимаете и сел сверху:

Говорит тащи всю жар птицу.

Но о птице, как ты хошь, Ты напраслину ведешь”. Царь, затрясши бородою: “Что? Рядиться мне с тобою! - Закричал он. - Но смотри, Если ты недели в три Не достанешь мне Жар-птицу В нашу царскую светлицу, То, клянуся бородой, Ты поплатишься со мной: На правеж - в решетку - на кол! Вон, холоп!” Иван заплакал И пошел на сеновал, Где конек его лежал.

В общем много ещё Ивана приключений поджидало, а в итоге царь отец в котле сварился, а Иван дурак женился и пошли у них дети по всей земле, а сказка пошла своей дорогой..

Эххх и фонтазия у меня!

Не знаю я……

Вот поэтому и имеется такое мнение о Шиве и Шакти. По крайней мере видно много одиознопредосудительных некомпетентных выводов и относительно др. моментов..

Наверное, постигнуть теорию единого поля и все тайны жизни и смерти вы собираетесь за одну материальную жизнь и считаете себя выше 33степени, найдя соответсвия древней мифологии и реальной истории мира и его существования с символикой на полях. Об этом массовому сознанию было сообщено уже больше 100лет назад. Вы думаете, что единственный или первый поняли, что грядёт Апокалипсис и как будто являетесь единственным спасительным информационном источником. Было бы лучше иметь поменьше гордыни в себе. Воспринимать больший объём информации можно только через расширение сознания, что достиигается этическим совершенствованием, выходом на сверхсознательное, информационные базы вселенной, что происходит в исс, путешествиях в Духе, трансах, медитациях.. Так что ваша любовь к сказкам, безусловно пригодилаь, но инфа о двух противоборствующих началах, во взаимодействии которых и происходит творение, и эта дуальность, разделение единой духовной вселенской монады на 2 противоборствующие/взаимодействующие силы - солнечной и лунной просматривается и повторяется во всём и на всех уровнях, ибо мир форм фрактален; инфа о божественном происхождении человека, высших мирах, электромагнитной волновой природе мироздания, нло, инопланетянах, духовных существах, признания рукововдства со стороны Духовного мира присутствовала всегда в окружающем мире, пытливый зрелый ум всегда замечал это, что меняло  точку сборки,  мировоззрение, позволяло увидеть и встать на путь.  Так что, прошу вас снова, не превозносите свою методику познания, ибо даже развитое ассоциативное мышление легко присутсвует в низшем материальном сознании, которым мы все ещё пользуемся..

Кстати, можно посмотреть фильм капитан америка - там изображено видение режиссёра по качественному преобразованию человека, обладающего как бы альтруистичсеким поведением.. Кино также несёт некоторую долю оккультной информации.

Одно из предназначений кругов- провокация флуда и троллинга.

В том то и дело, что касаемо Индии, то они тама сохранили знание древнее и существуют серьёзные подвижники, которые не факиры, или выступающие на фестивалях, любители, взаимодействующие с астралом, а именно обретшие сознание Будды, Христосознание, вышедшие на эфирный, будхический план. В Индии никуда не сворачивали с пути и духовная теория развивалась согласно тому, что было дано в начале. Никогда не был в этой стране, и культура мне незнакома, а знакомы труды некотрых религиозных мыслителей из индии, которые находили учеников в среде оч. просвещённого учёного западного люда.

Нас перепахало в горниле народов, что мама не горюй, так что орнаменты только на полотенцах и остались, да у меня на простыни сплошной символизм - ангелы, пентакли, месяцы, ангелы в нимбах и сердцами в груди, спиральки.  и наша арийская природа . Так что касаемо нашего исконного пути, то много забыто людьми. Но худа без добра не бывает и мы сформировали единый народ, основанный не на национальном признаке, а Святом Духе и даруемых  им качествах, приблизится к которому смог русский народ,  и выражение пушкинское из Эгрегора, эфирных идей - “русским духом пахнет”… И поэтому если гентический архетип достигает качеств единения с Духом, то можно говорить о сильном присутствии и большой роли именно духовной первоосновы в жизни какого-либо этноса. Английских духов нет..

Daeg пишет:

Одно из предназначений кругов- провокация флуда и троллинга.

Как раз это приводит к познанию.

Не забывайте, что Пушкин был масоном.

“Самый кардинальный вопрос о той роли, которую сыграло в жизни и смерти поэта масонство, — пишет В. Иванов, — даже не был поставлен. А ведь между тем с раннего возраста и вплоть до самой смерти Пушкин, в той или иной форме, все время сталкивался с масонами и идеями исходившими от масонских или околомасонских кругов. В. Ф. Иванов в своем исследовании дает следующую характеристику отцу Пушкина: “Отец поэта, Сергей Львович Пушкин, типичный вольтерьянец XVIII века, в 1814 году вступает в Варшаве в масонскую ложу “Северного Щита”, в 1817 году мы видим его в шотландской ложе “Александра”, затем он перешел из нее в ложу “Сфинкса”, в 1818 г. исполнял должность второго стуарта в ложе “Северных друзей”. Не менее деятельныммасоном был и дядя поэта — Василий Львович Пушкин. В масонство он вступает в 1810 году. Начиная с этого времени имя его встречается в списках ложи “Соединенные друзья”. Затем он именуется членом Петербургской ложи “Елисаветы к Добродетели”, а в 1819-20 году состоял секретарем и первым стуартом в ложе “Ищущих Манны” (В. Ф. Иванов. “А. С. Пушкин и масонство”, стр. 16).

Приверженность отца Пушкина к вольтерьянству и масонству отразилась на соответствующем подборе книг в его библиотеке. А именно эти книги и читал юный Пушкин до поступления в лицей и во время летних каникул, когда учился в лицее. В Царскосельском лицее Пушкин тогда все время находился под идейным воздействием вольтерьянцев и масонов. Царскосельский лицей, так же как и Московский университет, как многие другие учебные заведения в Александровскую эпоху был центром распространения масонских идей. Проект Царскосельского лицея по преданию написан никем иным как воспитателем Александра I швейцарским масоном Лагарпом и русским иллюминатом М. Сперанским. 

Первоначально считалось, что единственный случай его связей с масонами – членство в кишиневской ложе «Овидий», где он получил посвящение 4 мая 1821 года. Так записано в его дневнике. Известны его стихи, обращенные к генерал-майору П.С.Пущину, бывшему тогда Досточтимым мастером ложи «Овидий»:

… И скоро, скоро смолкнет брань

Средь рабского народа,

Ты молоток возьмешь во длань

И возгласишь: свобода!

Хвалю тебя, о верный брат,

О временщик почтенный!

О Кишинев, о темный град,

Ликуй, им просвещенный!

В то время ложа «Овидий» работала как временная в ожидании официальной инсталляции, которой так не состоялось. Более того, во время посвящения в масонские тайны болгарского архимандрита Ефрема, жившего тогда в Кишиневе, произошел скандал, после которого о ней пошла нехорошая слава.

Ложа собиралась в доме на площади у старого собора, который был огорожен только железной решеткой. В те времена Молдавия была местом, где спасались от турецкого гнета греки и болгары, и у собора постоянно толпились беженцы. Как-то раз они увидели, что в этот дом вошел архимандрит Ефрем, а через некоторое время его вывели под руки с завязанными глазами, провели по двору и втолкнули в подвал. Толпившимся на площади почудилось, что священник в опасности. Толпа ворвалась в дом, проникла в подвал, где шла церемония принятия архимандрита в масонское братство, и «освободила» его. Уже утром эта история обсуждалась во всех кишиневских кофейнях, и очень скоро о случившемся узнали в Санкт-Петербурге и Москве.

Это, видимо, и была одна из причин, по которой ложа «Овидий» так не дождалась официального признания. Таким образом, посвящение Пушкина в масонство было как бы неофициальным, хотя и проходило с соблюдением всех тонкостей ритуала.

Но «неправильное» членство в кишиневской ложе было не единственной попыткой поэта стать членом братства. В сентябре 1818 года он подавал прошение о приеме в ложу «Трех добродетелей» в Санкт-Петербурге, но ему было отказано. Поэтому, говоря о формальной стороне, можно утверждать, что А.Пушкин в масонство так принят и не был. 

Но это вовсе не значит, что он не был масоном по существу. В известном письме Жуковскому, написанном 20 января 1826 года, поэт признается, что “был масон в Кишиневской ложе”, т.е. считал себя полноправным членом братства. В дополнение к этому он носил длинный ноготь на мизинце, который в то время был отличительным знаком масона. По этому ногтю его узнал Тропинин, пришедший писать с него портрет. Как позднее художник рассказывал князю Оболенскому, он сделал Пушкину масонский знак, но тот в ответ лишь погрозил пальцем. 

Пушкин просто не мог не быть масоном. Интеллектуальная среда, в которой воспитывался поэт, была пропитана масонскими идеями. В братстве состояли его отец Сергей Львович и дядя Василий Львович, в доме постоянно читали журналы масонов Н.Новикова и И.Лопухина, издания А.Лабзина и П.Бекетова. Масонство было важнейшей составной частью российской  культуры конца XVIII века, оно было мощным источником философских и творческих идей, целостным миросозерцанием. К тому же русское масонство сильно отличалось от своего западного варианта, оно было одновременно и альтернативой и вызовом как религиозному догматизму, так и дерзости вольтерьянства.

Тем не менее, нельзя сказать, что масонская символика часто появляется в его поэзии. Чаще всего он прибегает к ней, когда обращается к члену братства. Таково “Послание в Сибирь”, явно адресованное посвященным масонам. “Звезда пленительного счастья”, “Свобода” принимающая пленников “у входа”, и братья, отдающие им воплощение власти, меч, - все это символы, абсолютно понятные посвященному в братство. Куда сложнее символика “Пророка”, вероятно, самого масонского стихотворения поэта. В нем угадывается церемония масонского посвящения: отверзаются и становятся всевидящими глаза, вместо “грешного языка” в уста вкладывается “жало мудрыя змеи”, вместо сердца в грудь вкладывается горящий уголь, пророк возвращается к жизни по зову Бога…

Масонская символика проглядывается и в других произведениях поэта: “Вакхической песне”, “Страннике”, “Повестях Белкина” и, конечно, в “Маленьких трагедиях”. “Моцарт и Сальери”, неоднозначно воспринятая современниками, выражала глубокие раздумья поэта не только сути творчества, но и отношениях внутри масонства. И Сальери, и Моцарт - не только выдающиеся музыканты, но и масоны, но сколь различается их отношение к жизни и творчеству. Педант Сальери разъял музыку на части, алгеброй проверил гармонию и… умертвил в себе творца, а легкомысленный Моцарт играючи создавал бессмертные мелодии. Если столь разные люди состоят в одном братстве, то горе братству! - правильные сальери всегда возьмут верх над неправильными моцартами. Эту мысль, видимо, и зашифровал Пушкин в сцене отравления Моцарта: ведь как человек, интересовавшийся и хорошо знавший историю, он не мог не знать настоящей причины смерти великого музыканта. 

И, наконец, последнее. На похоронах поэт князь Вяземский положил в гроб Пушкину белую масонскую перчатку, ритуально прощаясь с почившим братом. Не говорит ли это о том, что даже в те годы масоны видели в А.С.Пушкине своего брата?