ЮНИСЕФ признал Нидерланды страной повышенного детского благополучия.
Эберхард ван дер Лан - мер Амстердама - блюститель педерастии
Кто бы сомневался, что страна, в которой процветает педофилия и пропаганда гомосексуализма не может считаться страной повышенного детского благополучия? Кто может назвать лучшей для жизни детей такую страну, как Нидерланды? Ведь известно, что она является рассадником педофилии, гомосексуализма, разврата и наркотизации, где в рамки закона возведено всё то, на что только способно падшее естество. Несомненно, извращенцы всех мастей могут признать, что Нидерланды являются благополучной страной в этом отношении. Но существуют, оказывается, и другие сторонникиуничтожения нравственности, признающие страну, в которой не узаконен разве что каннибализм, самой благополучной для детей. Речь идёт о детском фонде ООН ЮНИСЕФ, основной задачей которого является защита детей. Во всяком случае, именно под этим лозунгом ЮНИСЕФ растлевает их, проникая в социальные и информационные сферы стран, пустивших эту подлую структуру на свою территорию. Наверное, у кого-то возникнет такой вопрос: возможно ЮНИСЕФ допустил статистическую ошибку или был дезинформирован голландскими чиновниками? Этот резонный вопрос может промелькнуть у человека, сомневающегося, что позиция и стратегия ЮНИСЕФ по отношению к вопросам детства и нравственности может так резко противоречить рекламным картинкам и благотворительным акциям этого фонда. Но имеющиеся сведения о трудовых буднях этой организации быстро развеивают эти сомнения и всё расставляют по своим местам, доказывая, что ЮНИСЕФ не ошибся в своей оценке и был вполне искренен. Его представители уверены, что Нидерланды являются образцом подражания для других стран. Что же является мерилом образцов и оценок у данной организации? Тут, как говорят, зри в корень. Информации о пагубной деятельности этого фонда достаточно для понимания того, что мнение ЮНИСЕФ о Нидерландах - это не мнение стороннего наблюдателя. Это “выстраданная” позиция активного проповедника и генерального спонсора всего того, о чём ещё совсем недавно считалось непристойным даже говорить.
Ювента и Холис
Возьмём для рассмотрения лишь самые громкие “подвиги” ЮНИСЕФ в России. Это проекты ЮНИСЕФ: Холис и Ювента. Первый из них - ЮНИСЕФ-Холис - занимается созданием методических пособий и учебников по секспросвету и толерантности к сексменшинствам. Он же является и распространителем брошюрок для детей, в которых говорится о том, что гомосексуализм это норма, а так же предоставляется детям информация о возможности иметь нескольких половых партнёров.
Другое отродье ЮНИСЕФ - КДМ Ювента. (КДМ-клиника дружественная молодёжи). ЮНИСЕФ наплодил в России около 130 КДМ, подобных Ювента. Эти клиники пользуются всяческой поддержкой властей. Петербуржская Ювента, например, получила разрешение местных чиновников на проведение уроков секспросвета в рамках школьной программы. Многие дети после этих уроков жаловались родителям и говорили, что были шокированы от просмотров видео и поведанного им учителями -”просветителями”. Оказывается, растление от Ювента проходит не только в рамках стратегической задачи по уничтожению нравственности, исполнение которой приводит к тому, что дети вырастают неспособными к созданию крепкой семьи, что в свою очередь ослабляет и государство. Занимаясь секспросветом детей, ЮНИСЕФ-Ювента имеет и другие, не столь долгосрочные, шкурнические интересы. Растлевая школьников, клиника готовит для себя будущую клиентуру. Через год-два, несовершеннолетние девочки, “просвещённые” на этих уроках и попробовавшие на деле то, о чём так смело рассказывали им нео-учителя, приходят в абортарий Ювента, чтобы убить зачатого ребёнка. Кроме того клиника предоставляет услуги, даже по смене пола. Такой вот бизнес процветает за средства российских налогоплательщиков. Ведь каждый из нас оплачивает убийство нерождённого человека.
Вакцинацияот ЮНИСЕФ
В сферу деятельности ЮНИСЕФ входит так же закупка и распространение губительных вакцин. Есть свидетельства о вакцинах, поставляемых этим фондом, применение которых приводило к тому, что вакцинированные женщины более не могли рожать детей. Известен и громкий скандал вокруг того, что представители ЮНИСЕФ издали и распространили в России 70000 плакатов, на которых родители изображены в виде злобных уродов. Тем самым они настраивали детей против родителей и провоцировали в семьях непослушание и разлад. Деятельность ЮНИСЕФ и ВОЗ по вакцинации населения в странах третьего мира, к которым теперь относится и Украина, сопровождается массовыми скандалами постоянно. Прививки приводили к бесплодию и другим болезням в Нигерии, на Филлипинах, что вызывало массовое возмущение деятельностью фармацевтических компаний и «крышующих» их международных чиновников из ВОЗ и ЮНИСЕФ. Более подробно
Форсайт-проект Детство 2030
Но есть такие планы ЮНИСЕФ в России, предполагаемая реализация которых превосходит даже мечтания фашистов. В России представители ЮНИСЕФ в сотрудничестве с руководителем аппарата Общественной палаты Алиной Фёдоровной Радченко решили запустить , в котором расписано, что должно произойти в ближайшие годы: 2018 год-«виртуальная имитация жизни», «устройство для загрузки информации на кору головного мозга», 2020 «робот- ребенок», «робот-няня», 2030-«генная модификация человека» (вдуматься только!), «чипизация человека». Есть и приказ Минпромэнерго от 7.08.2007г. №311 «Об утверждении стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года», в котором прямо говорится об «интеграции электронных устройств с биообъектами».
Слайд с презентации Форсайт-проекта «Детство 2030»
Сроки в этом приказе поразительно совпадают со сроками чипизации детей, указанными в проекте «Детство 2030». Осуществление проекта хорошо организовано и в плане подборки кадров. Ведь начал осуществлять этот проект не кто иной, а сам В. Христенко - на то время министр промышленности. Значит, “Детство-2030″ претворяют в жизнь на уровне министерств. А это говорит о том, что кажущееся сейчас фантастической утопией к 2030 году может стать ужасной неизбежностью. Представители ЮНИСЕФ выдвинули обязательное условие для реализации проекта: создание института уполномоченных по правам ребенка (омбутсменов), который должен иметь полную независимость, что подчеркнула В. Матвиенко, подавая на подписание президенту Национальную стратегию действий в интересах детей.
Ювенальные технологии
Кроме того, именно ЮНИСЕФ является одним из идеологических и финансовых источников для ювенальных технологий, введение которых способствует уничтожению авторитета родителей в деле воспитания своих детей. Нововведения в сфере образования (школьная психология) и в методах работы органов опеки говорят о том, что родители не вправе наказывать детей, лишать их чего либо, запрещать им что-то, например, - компьютерные игры, просмотр телепередач, посещение дискотек или ( это не смешно) чрезмерное употребление сластей. За любой шлепок родителей могут привлечь к ответственности (в школах уже вывешены телефоны доверия для детей). Да что там шлепок! Запрещается даже эмоциональное воздействие! Что же из воспитательных средств остаётся тогда родителям. Ювеналы предлагают только увещевание. Но каким же образом родители смогут влиять на ребёнка, если он будет понимать, что психолог или работник опеки имеет право одёргивать родителей и навязывать своё видение воспитания? В школах ученикам предлагают к заполнению анкету . Детей спрашивают о том, какие воспитательные меры применяют к ним родители. Даже со стороны близких людей нежелательны такие вопросы! Это хуже даже самого изъятия ребёнка. Ювенальные технологии, конечно” предполагают и это. И не только предполагают. Изъятия уже совершаются. В основном это происходит по-тихому, в провинции. Изъятия выгодны и мелким чиновникам и верховной власти. Даже если ребёнка не продадут за границу, он останется в детдоме, где на его содержание каждый месяц выделяется от 40 ты. рублей и более (в зависимости от специфики учреждения). Получается, что чем больше будет таких детей, тем больший бюджет будет приниматься. А сколько денег реально будет потрачено на ребёнка? Сколько распилится и откатится ? Это зависит только от наглости и алчности того или иного чиновника. Конечно, для обсуждения темы ювенальной юстиции нужна отдельная публикация. Коснулся этой темы только потому, что она наиболее чётко показывает источники и основную цель для нанесения удара со стороны глобальных сил, представленных организациями-оборотнями. Их цель - наши дети.
Нидерландыв лицах
Вернёмся к стране, получившей первое место в рейтинге по результатам исследования детского благополучия, которое проводил ЮНИСЕФ. Не знаю как детям, но педофилам и геям живётся в этой стране уютно. В Нидерландах педофилы могут спокойно излагать свои идеи. В чём причина такой вседозволенности , когда очевидная мерзость возводится в рамки закона? Откуда такое могущество у педофильского лобби? Всё просто - ключевые посты занимают именно педофилы. Генеральный секретарь министерства юстиции, например, неоднократно становился подозреваемым в педофилии. Однако , все следы заметались очень быстро. И на менее высоких, но ответственных постах, процветает эта мерзость. Директор одной нидерландской школы искалечил около 50 детей, а отсидел за педофилию всего полтора года, после чего получил новое предложение на работу в школе. Предводитель педофилов Мартин Уиттенбогаард тоже доволен. Его ассоциация педофилов выиграла апелляцию в нидерландском суде. По мнению голландского суда она, якобы, не представляет опасности для общества и может существовать легально. Голландские педофилы перед выборами в парламент основали свою политическую партию и наводнили интернет видеороликами, пропагандирующими секс с 12-летними, легализацию лёгких наркотиков для детей младшего возраста, а для подростков тяжёлых.
Предводитель нидерландских педофилов Мартин Уиттенбогаард
А недавно Эберхард ван дер Лан, бургомистр Амстердама (с 2010 года) заявил, что детям нужно проводить уроки по вопросам гомосексуальности еще в начальных классах, поскольку это идеальный возраст для приобщения к общественным нормам и ценностям. Он сказал: «Дети должны знать, что в Нидерландах нормально, когда двое мужчин гуляют по улице держась за руки. Я хочу вовлечь в это школы».
Эберхард ван дер Лан - мер Амстердама- блюститель педерастии
Вот такая страна Нидерланды. И такой Детский фонд ООН ЮНИСЕФ, поставивший этой стране 5+.
Национальная стратегия и некоторые её участники
Валентина Ивановна ознакомила Владимира Владимировича с Национальной стратегией
После того, как содействие инициативам ЮНИСЕФ и ювенальные технологии оказались утверждены указом президента н.761, можно предположить, что российские власти решили приложить все усилия для того, чтобы этот фонд поставил и нашей стране высокую оценку. В , утверждённой указом президента с подачи В.И.Матвиенко, прописано содействие уже целому комплексу инициатив ЮНИСЕФ (”Города доброжелательные к детям”)
Выдержка из Национальной стратегии. Пункт3. Первоочередные меры.
Наш президент, подписывая 1 июня 2012 года указ н.761, утверждающий эту стратегию, видимо, не догадывался, что ЮНИСЕФ является мощнейшим орудием растления детей и уничтожения нравственности. Хочется верить и в то, что Владимир Владимирович не владел информацией о директоре ЮНИСЕФ Энтони Лейке - кандидате на пост главы ЦРУ, советнике президентов США и русофобе, называющем Россию первейшим из кошмаров мира.
Защитник наших детей и советник президентов США Энтони Лейк
Возможно, не знал Владимир Владимирович и о том, что в деятельности ЮНИСЕФ участвуют такие “товарищи”, как Оливер Ротшильд - член известной династии банкиров. Он же является представителем Великобритании в ЮНИСЕФ. Предпочтения Ротшильда показывают то, что он не случайно попал в фонд, поставивший страну узаконенных извращений на первое место по благополучию детей. вечеринок Ротшильда всё ставят на своё место, открывая истинное лицо представителей этого фонда. Неудивительно, что ЮНИСЕФ, имея в руководстве такие мощные фигуры из банковских и политических кругов, с такой скоростью распространяет свои мерзкие наработки во всех уголках планеты.
Представитель ЮНИСЕФ Оливер Ротшильд
Остаётся только гадать о том, зачем наш президент открыл законодательную лазейку этому фонду, если уже более чем за год до подписания Национальной стратегии было объявлено о завершении проектов ЮНИСЕФ в России и фонд должен был покинуть пределы нашей страны. И можно было воспользоваться этой возможностью, и окончательно перекрыть доступ этого фонда в правовое поле РФ, дав бодрые обещания исполнять всё так, “как старший брат велел”, а самим потихоньку (а лучше с треском) изгнать детищ и зародышей ЮНИСЕФ из России. Ан нет. Почему-то этого на происходит. И с подачи В.Матвиенко, окрылённый указом президента ЮНИСЕФ ещё крепче впивается в тело России, осуществляя свои инициативы, теперь исключительно за средства российских налогоплательщиков. Ведь, согласно договорённостей, Россия теперь обязывается полностью оплачивать проекты ЮНИСЕФ. Мол выросли - уничтожайте теперь себя за свои же средства. И прежние проекты ЮНИСЕФ остаются в действии. Теперь они заключены в общий комплекс под названием”Города доброжелательные к детям”. На ю-тубе есть видеоролик в котором просто и чётко сообщается о подписании Национальной стратегии и деятельности ЮНИСЕФ в России.
Конвенция Совета Европы
А 13 апреля президент внес в Госдуму на ратификацию факультативный протокол Конвенции ООН о правах ребенка и Конвенции Совета Европы о защите детей от сексуальной эксплуатации и сексуальных злоупотреблений . 26 апреля 2013 года Государственная Дума ратифицировала эту Конвенцию, подписанную от имени Российской Федерации в городе Страсбурге 1 октября 2012 года. Этот документ вызывает большую озабоченность экспертов с точки зрения семейной неприкосновенности и сохранения традиционного семейного уклада в России.
Речь в Конвенции идет, в том числе, о сексуальном просвещении детей с младенческого возраста, консультировании детей по телефону доверия, а также о защите прав лиц с извращённой сексуальной ориентацией. На фоне ратификации этой Конвенции блекнет принятие наших внутренних законов, таких, например, как закон о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних . Но видно нашим депутатам невдомёк, что эти хорошие законы не работают ввиду превосходства международных актов над национальным законодательством. Так интересно устроена наша Конституция.
Несомненно, наш народ не желает того, чтобы Россия стала страной похожей на Нидерланды. Но, народ народом, а наша власть, к великому сожалению, широко шагает по пути превращения России в новый Содом. На эту цель работают и принимаемые законы и телевидение и интернет-боты. Но самое главное, на это работает равнодушие многих людей.
Что можно сделать нам - простым гражданам своей страны - перед лицом ситуации, когда законы работают против народа, а телевидение, сеть и даже школа проповедуют лозунг “бери от жизни всё”? Ответы просты: мы сами должны жить по совести, объединяться для противостояния духовному порабощению, строить свою семью и воспитание детей так, чтобы Россия никогда не попала даже в сотню стран, которые Детский фонд ООН ЮНИСЕФ признаёт благополучными для детей.
20:27 27 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1489
21:15 27 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1490
Армения даёт по морде “гендерной теории”
Ход конем. Армения продолжает удивлять мир.
Армения вновь удивила мир своей настойчивостью в сохранении института семьи и христианских ценностей. Страна уже несколько месяцев в неравных условиях дает бой мировой содомской мафии и позорному гендерному закону тайно принятому парламентом РА в мае 2013 года.
События развивалась по вполне логичному сценарию, но никто не ожидал событий 20-го октября. Обо всем по порядку.
Под давлением общественности правительство РА начало обсуждать поправки в скандальный гендерный закон, для исключения гендерных норм из закона. Соавторы закона по собственной инициативе предложили полностью исключить чуждое для армян гендерное определение из закона.
Йохан Бекман в Ереване по приглашению Всеармянского Родительского Комитета. Общественность в шоке, оказывается, не все европейцы являются сторонниками содомских извращений. Скорее наоборот. Народ Европы принимает неравный бой с содомскими “стандартами, ” которые навязывает ему правительство. Под полной информационной блокадой в Европе идет фактически партизанская война за сохранение института семьи.
неожиданная акция в Ереване. Шествие против гендерных извращений с участием священников. Событие беспрецедентное: акций с участием священников в Армении раньше не было. Армянская Апостольская Церковь показала свою решимость в защите института семьи. Народ воодушевлен.
20-е Октября. Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) – сила единства армянского народа. ААЦ подвергалась многочисленным нападкам последнее время в Армении. Унизить церковь считали своим “священным долгом” все “либеральные” грантоеды Армении. Социальные сети буквально кипели обвинениями в том, что церковь “не поднимает свой голос по поводу цены на газ, коррупции, цены на транспорт”. Церковь обвиняли в том, что она слаба и aрмянам нужна новая религия, под лозунгом “гендерного равенства”.
Армяне называют 20-е октября историческим днем. Такого не было. Шествие во имя любви, веры, верности в защиту семьи и традиционных ценностей в Армении было в последний раз….. никто не помнит, потому что такого просто не было. Многотысячное шествие двинулось в сторону главного храма Армянской Апостольской Церкви.
Тысячи, тысячи, тысячи человек вышли на улицы. Колонне шествия не видно конца и края. Казалось бы ПРОТИВ ЧЕГО? Здесь и заключается удивительная неожиданность. Армяне вышли на улицы во имя любви, веры, верности. Во имя, не сказав НИ слова против. Сам лозунг Любви, Веры, Верности уже делает свое дело. Рядом с таким призывом, никакой содом не устоит.
П.С. Надеюсь, что чиновникам-предателям и грантоедам-гендерлогам уже ясно, что Армения семью и детей не сдаст. Война будет тотальная и до победного конца, зарубите и себе на носу и на носу своих еврокомиссаров-извращенцев.
22:32 27 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1491
23:14 27 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1492
9:33 28 Октябрь 2013
new-wladimer
Старожил
сообщений 2710
1493
…С точки зрения изотерики и мое имхо.
В Грузии теоретически выбрали нового Президента - Маргвелашвили . Он, конечно, по тв много и искренне обещал, что будет все делать для народа. На самом деле он будет делать только то, что припишут ему Законы Природы или Вселенной. (Программа). А Программа сейчас работает на самоуничтожение старого Мира и замену его на Новый, процветающий..
Во что это выльется, посмотрим…..
13:34 28 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1494
Американская полиция. Неслучайно они нацистских преступников у себя укрывали. Логичное завершение “демократии” по-западному.
14:36 28 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1495
Постмодернизм и вторичная архаизация. Идеологическая война с проектом Модерн и ее роль в деятельности крупных экстремистско-террористических групп. Конфигурация союзов в русле единых целей и интересов.
Ю.Бялый, Н.Несмелова
Бесспорно, Модерн, в его философском, идеологическом и практическом измерениях, дал человечеству очень и очень много, решительно двинув его вперед по пути Прогресса. И столь же бесспорно, что есть весомые основания для критики той ситуации, которую создал Модерн.
Никакой контрпроект не рождается на пустом месте. Война против Модерна началась не сегодня и имеет серьезные основания в самом Модерне. И уж тем более она не могла не приобрести новое дыхание сейчас, когда уже слишком многие вполне доказательно говорят о “крахе проекта Модерн”.
Что же принес и на чем базировался проект Модерн?
Модерн сломал (или отодвинул на задний план) порядок божественный, иерархический. И заменил его порядком человеческим. Но оказалось, что человеческий порядок - таким, как хотелось, - не получается. И первые атаки на модерн начинает, в ходе Великих революций и вскоре после их завершения, еще старая европейская аристократия.
В теории бытия (онтологии) это началось с немецких романтиков, перейдя к Ницше и его последователям. В теории познания (гносеологии) - со споров вокруг картезианства и небожественности истины, затем дойдя до дискуссий вокруг структурализма времен К.Леви-Стросса и Ж.Лакана. В философии истории - с О.Шпенглера (закат Европы), дойдя до “Открытого общества” и “Нищеты историцизма” К.Попера.
И вся эта критика Модерна сошлась в философском постмодернизме.
Политический рубеж такого выхода - “революция 1968 г.”. Отметим, момент вряд ли случайный. Вряд ли случайный потому, что именно с того времени берут старт процессы переосмысления устройства мира и взгляд на глобальность, как на КОНСТРУКЦИЮ.
Именно тогда появляется глобальная экономика как конструкция (отмена бреттон-вуддской валютной системы). Именно тогда появляется - как конструкция - идея “устойчивого развития” как системы глобальных ограничений на Прогресс.
И именно с данного момента резко набирает силу то идеологическое течение, которое сегодня называют Постмодернизмом. Течение, которое стало знаменем для очень многих процессов разрушения Модерна, включая такой парадоксальный феномен, как вторичная архаизация.
Рис. 1
Почему ведется данная игра?
Прежде всего, потому, что ее авторы считают именно Модерн ответственным за то, что человечество зашло в тупик. И ответственным за то, что из этого тупика в рамках Модерна выхода нет.
Жан Бодрийяр в контексте критики Модерна однажды написал: “налицо - прозрачность зла… мы все вместе оказались перед роковым вопросом: ЧТО ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ОРГИИ?”
То есть ответ на вопрос “кто виноват” дается однозначный: виноват Модерн.
И на следующий вопрос - “что делать” - дается простой и недвусмысленный ответ: сворачивать Модерн. И, прежде всего, его центральный стержень - идею Прогресса (рис. 2)
Рис. 2
Здесь приведены лишь главные рациональные аргументы критиков Модерна и Прогресса. На самом деле их намного больше.
Первый тезис критики Модерна и Прогресса (левая колонка) постоянно воспроизводят многочисленные авторы, занимающиеся теорией элит - начиная с де Местра и Гобино, через Парето и Моска и до современных социально-политических философов. И главное здесь - обоснованная критика неэффективности политической демократии.
Второй тезис против Модерна (правая колонка) активно и чаще всего опять-таки справедливо эксплуатируют разного рода экологисты и авторы концепций “устойчивого развития”.
Но и первое, и второе сводится, по сути, к центральному тезису “антропологического пессимизма”. Заявляется, что Модерн создал невыносимый разрыв между крайней сложностью созданной человеком среды обитания, включая ее технические, экономические, политические сегменты - и самим человеком как обитателем созданной системы. Этот разрыв растет. И подходит к “барьеру Питерса” (по имени ученого, который поставил данную проблему), после которого неизбежен неминуемый крах.
Вот на этой площадке и идет игра против Модерна.
Есть ли эта игра, или она лишь плод наших теоретических фантазий?
Для ответа на этот вопрос вернемся к предложенной Кургиняном модели триады “элита - идеология - террор”.
Мы уже сказали, что основная игра против Модерна ведется на площадках “Постмодерна Цивилизации” и “Контрмодерна Варварства”, или архаизации.
Займемся верификацией модели “Постмодерн цивилизации” (рис 3).
Рис. 3
По данном у вопросу на Западе есть множество публикаций. Вряд ли случайно - в первую очередь в Италии, где, как уже сказал Сергей Кургинян, общество испытало шок “стратегии напряженности” и сделало из него выводы. Пример - вышедшая в 2002 г. книга Маурицио Блонде “Неглобальные”.
Так что же достоверно известно по поводу триады “постмодерна Цивилизации”?
Известно, что в русле этой идеологии работает крупная и влиятельная группа британской и американской элиты. В их числе, прежде всего, семейство британских магнатов Голдсмитов с их широкой системой международных связей, руководители “Всемирного фонда дикой природы” WWFпринцы Филипп Эдинбургский и Бернард Голландский, Джордж Сорос, семейство бывшего президента Франции Миттерана и другие.
Тедди Голдсмит - лидер и финансист крайних экологистов. Основатель журнала “Экологист”, где публикуются манифесты верующих в Землю - как “Гею-Живую”. Автор программы радикальной “Зеленой партии” в Британской секции “Общества друзей Земли”. Соратник принцев Филиппа и Бернарда. Один из координаторов Международного глобального форума, который финансирует так называемый “Генуэзский социальный форум” (неформальное объединение “социальных центров”). Один из организаторов и спонсоров ежегодного “антиглобалистского форума” в Порту-Аллегри. И вдобавок - противник национального государства и защитник “прав палестинского народа”.
Его сестра и жена элитного пакистанца и исламиста Имран-Хана, Джемайма Голдсмит, известна по скандалу вокруг ряда ее антисемитских высказываний по проблеме Палестины.
Его сын Зак Голдсмит - главный редактор “Экологиста” и лидер группы анархистов “Поднять улицу”, близкой к “Черным анархистам”. Тем, которые создают наиболее жесткие террористические эксцессы на антиглобалистских форумах.
Кроме того, Тедди Голдсмит постоянно контактирует с лидерами радикальных латиноамериканских наркотеррористических “повстанческих движений” типа САНО в Мексике и ФАРК в Колумбии. Наконец, при “Экологисте” существует специфическое издание с говорящим названием “Луддит Ридер”, а также соответствующая группа активистов-практиков, возрождающих забытые традиции луддизма.
Рядом с ними - Джордж Сорос, сторонник легализации наркотиков (финансирует Линдсоновский центр по наркотикам) и разрешения эвтаназии, резкий критик “исчерпавшего себя” мирового капитализма”, спонсор множества радикальных экологических программ, враг современного “национального государства”.
Дэниэль Миттеран, вдова Франсуа Митетрана - покровитель множества антиглобалистских инициатив и радикальных антигосударственных фигур и групп. В частности, именно она финансирует САНО (и регулярно посещает субкоманданте Маркоса в Мексике). Именно она была инициатором приглашения группы террористов из “Красных Бригад” во Францию после того, как их объявило в розыск итальянское правосудие. Именно она добилась предоставления Антонио Негри в 1983 г. государственных постов в Министерстве труда и Министерстве урбанистики Франции, а также профессорской должности в Восьмом Университете Парижа. И она же, Дэниэль Миттеран, оказывается постоянной покровительницей баскской ЭТА.
Еще один спонсор антиглобалистских форумов и региональных сепаратистских движений - “Фонд для Глубокой экологии” из Сан-Франциско”, созданный на средства магната индустрии одежды Дугласа Томпкинса.
Вот те основные публично проявившиеся элитные терминалы, которые координируют программы войны с Модерном в русле “Постмодерна Цивилизации”.
А кто “духовные лидеры широких масс” в этой войне?
Один из наиболее известных - некий Хаким-Бей. Заметим, что псевдоним - тюркский, в переводе - “наставник-судья”. Настоящее имя - Питер Лэмборн Уилсон, антрополог из США. Перешел в ислам и стал в нем одной из наиболее радикальных фигур. Главный труд - “Временно автономные зоны”, который для разного рода антиглобалистских и антигосударственных групп Запада стал своего рода библией.
Что там заявляется?
Говорится, что современное государство имеет мощные и эффективные механизмы подавления, и потому революция невозможна. А что возможно? - “Спонтанное освободительное эстетическое восстание” против Модерна и государства в “анархической культуре”.
Причем речь идет о явно постмодернистской “эстетике”. Поскольку далее следуют прямые инструкции по ведению городской герильи, где ключевыми понятиями оказываются “машина кочевой войны” и “временно автономные зоны” (ВАЗ). Суть - в том, чтобы быстро наносить “проклятому государству” и неправедной “буржуазной собственности” крупный ущерб в рамках мгновенно созданной ВАЗ (то есть завоеванной на время в данной точке “свободы” от государства и Модерна). А затем - так же быстро исчезать, растворяться в мегаполисе.
Отметим, что именно эта тактика последовательно применяется множеством радикальных (прежде всего, “черно-анархических”) групп на антиглобалистских манифестациях.
Но это - не голая тактика.
Хаким-бей подводит под нее идеологическую платформу.
“ВАЗ - это возврат, который также является продвижением вперед”. Продвижением в направлении чего?
В направлении “всех типов неавторитарной духовности - неоязычество, свободные религии, малые культы”.
Далее утверждается, что патриархальная семья - это изобретение неолита и продукт нужды. А в палеолите основой социальности и синонимом изобилия была банда, открытая для племенных родственных связей и основанная на “духовном родстве”. Причем (внимание, прямая адресация к постмодерну!) в нынешнем обществе “постспектаклевой симуляции” - все идет к возврату, то есть уничтожению семьи и утверждению банды. (Заметим, что похожую позицию воспевания Палеолита и банд занимает еще один гуру этой идеологии - глава крайне радикальных “Анархистов Эуджина” из Орегона Джон Зерцан).
А затем Хаким-Бей переходит к “духовным основаниям” своего учения. Это - мистика Востока, оккультизм, “анархический мистицизм” и - Тантра.
“Тантрическая йога левой руки содержит абсолютную трансгрессию под знаком Шивы, разрушителя всех форм, святого Аморалиста, и его великой жены Кали. Кали-разрушительница для тех, кто Знает - щедрая мать. Надо идти через Хаос, оседлать его, как тигра, впитать часть его шакти - смысл Кали-Юги”.
И далее: “Все законы неестественны, все - в сфере личной воображаемой морали, включая убийство. Мы можем и должны в любой момент захватить любой квадратный метр реальности и навязать ему свою волю”. “ХАОС - является центром нашего проекта”.
Что объединяется вокруг этой идеологии? Например, группы “Аламут”, “Сыны Сета” (призывающие к оргиастическому планетарному объединению всех поклонников Сатаны), а также сатанистки-лесбиянки из группы “Лилит - Черная Луна”. Плюс - рыхлая маргинальная массовка из множества европейских и американских “автономных коммун” и “социальных центров”.
Но, прежде всего, уже упомянутые выше хорошо законспирированные (и отказывающие признать даже сам факт своей организованности) анархисты “Черного блока”.
И это уже давно вовсе не только теория. Так, известно, что бывший американский координатор Гринпис Майк Росселе создал при университете Беркли в Калифорнии “Общество Ракус”. Которое учреждает и обеспечивает всем необходимым тренировочные лагеря для “антиглобальных манифестантов” в США и Канаде. Где активистов обучают многим полезным вещам - от тактики действий против полиции в духе Хаким-Бея, до использования Интернета и SMS-технологий для оперативной связи. И где уже давно созданы по всем этим предметам специальные учебники и инструкции.
Подчеркнем, что антиглобальное движение в целом - жуткая постмодернистская эклектика из защитников прав угнетенных наций, лесбиянок, фермеров и животных, социалистов, неофашистов и анархистов. И это именно сеть, не имеющая явных штабов и иерархии. Но эта сеть способна собирать скандальные манифестации в сотни тысяч человек в любых точках мира и осуществлять высокоорганизованные террористические действия в крупнейших столицах. А только на антиглобалистский демарш в Генуе, по оценкам специалистов, было истрачено не менее 700 млн. долл.
И нельзя не спрашивать - чьих долларов? Поскольку большинство манифестантов были людьми приезжими и фактически нищими. Но им была обеспечена доставка, крыша над головой, еда и питье. Такая вот вызывающая вопросы якобы самоорганизующаяся стихия…
Что еще есть фактологически подтвержденного в рамках обсуждаемой триады “Постмодерна Цивилизации”?
Известно, что именно Голдсмиты (ныне покойный сэр Джеймс Голдсмит-старший) были одними из авторов так называемой “Евротопии” - создания на месте Европы вместо национальных государств 75 еврорегионов. И это - практическая калька с модели “Европы регионов” Гиммлера, о которой здесь уже говорили.
Известно, что идею кочевничества и возможность “кочевнической войны” еще в начале 1990-х годов описывал в своей книге “Линии горизонта” бывший советник Миттерана и глава ЕБРР Жак Аттали. Причем рассматривал он сразу два типа кочевников.
14:36 28 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1496
Кочевников глобальной элиты, свободной в выборе места и образа жизни благодаря неограниченному доступу к любым услугам сети связанных между собой мегаполисов “Глобального города”.
И кочевников “глобальной нищеты”, того самого “вторичного варварства” новой Глобальной деревни, грабящих и убивающих друг друга. И осаждающих мир Мегаполисов в надежде найти для себя хоть какое-нибудь место под солнцем “благодати для элиты”.
Известно, что на антирасистском саммите в Дурбане за неделю до атаки террористов на Нью-Йорк бесчинствовали под антисемитскими и антиамериканскими лозунгами очень многие из тех же неправительственных организаций, которые участвуют в антиглобалистских форумах. Причем и там, и там задавали антисемитский тон исламские и палестинские НПО.
Известно, что в элите Запада, включая Великобританию, континентальную Европу, США, растут ряды поклонников идеи “Великой и живой Матери-Геи”. Согласно которой, подавляющее большинство человечества - вредная и подлежащая уничтожению “ядовитая плесень” на теле Великой Матери. Квинтэссенцией этого взгляда, видимо, является неофициальное, но широко растиражированное высказывание главы WWFпринца Филиппа о готовности в следующей инкарнации возродиться чумной бациллой, способной уничтожить человечество.
Таким образом, мы можем с весьма серьезными основаниями утверждать, что обсужденная триада “элита-идеология-террор” на поле “Постмодерна цивилизации” - реальная и действует. И дополнить нашу предшествующую картинку конкретикой (рис. 4)
Рис. 4
Есть конкретика и в элите, и в идеологии, и в террористической активности.
Рис. 1
Почему ведется данная игра?
Прежде всего, потому, что ее авторы считают именно Модерн ответственным за то, что человечество зашло в тупик. И ответственным за то, что из этого тупика в рамках Модерна выхода нет.
Жан Бодрийяр в контексте критики Модерна однажды написал: “налицо - прозрачность зла… мы все вместе оказались перед роковым вопросом: ЧТО ДЕЛАТЬ ПОСЛЕ ОРГИИ?”
То есть ответ на вопрос “кто виноват” дается однозначный: виноват Модерн.
И на следующий вопрос - “что делать” - дается простой и недвусмысленный ответ: сворачивать Модерн. И, прежде всего, его центральный стержень - идею Прогресса (рис. 2)
Рис. 2
Здесь приведены лишь главные рациональные аргументы критиков Модерна и Прогресса. На самом деле их намного больше.
Первый тезис критики Модерна и Прогресса (левая колонка) постоянно воспроизводят многочисленные авторы, занимающиеся теорией элит - начиная с де Местра и Гобино, через Парето и Моска и до современных социально-политических философов. И главное здесь - обоснованная критика неэффективности политической демократии.
Второй тезис против Модерна (правая колонка) активно и чаще всего опять-таки справедливо эксплуатируют разного рода экологисты и авторы концепций “устойчивого развития”.
Но и первое, и второе сводится, по сути, к центральному тезису “антропологического пессимизма”. Заявляется, что Модерн создал невыносимый разрыв между крайней сложностью созданной человеком среды обитания, включая ее технические, экономические, политические сегменты - и самим человеком как обитателем созданной системы. Этот разрыв растет. И подходит к “барьеру Питерса” (по имени ученого, который поставил данную проблему), после которого неизбежен неминуемый крах.
Вот на этой площадке и идет игра против Модерна.
Есть ли эта игра, или она лишь плод наших теоретических фантазий?
Для ответа на этот вопрос вернемся к предложенной Кургиняном модели триады “элита - идеология - террор”.
Мы уже сказали, что основная игра против Модерна ведется на площадках “Постмодерна Цивилизации” и “Контрмодерна Варварства”, или архаизации.
Займемся верификацией модели “Постмодерн цивилизации” (рис 3).
Рис. 3
По данном у вопросу на Западе есть множество публикаций. Вряд ли случайно - в первую очередь в Италии, где, как уже сказал Сергей Кургинян, общество испытало шок “стратегии напряженности” и сделало из него выводы. Пример - вышедшая в 2002 г. книга Маурицио Блонде “Неглобальные”.
Так что же достоверно известно по поводу триады “постмодерна Цивилизации”?
Известно, что в русле этой идеологии работает крупная и влиятельная группа британской и американской элиты. В их числе, прежде всего, семейство британских магнатов Голдсмитов с их широкой системой международных связей, руководители “Всемирного фонда дикой природы” WWFпринцы Филипп Эдинбургский и Бернард Голландский, Джордж Сорос, семейство бывшего президента Франции Миттерана и другие.
Тедди Голдсмит - лидер и финансист крайних экологистов. Основатель журнала “Экологист”, где публикуются манифесты верующих в Землю - как “Гею-Живую”. Автор программы радикальной “Зеленой партии” в Британской секции “Общества друзей Земли”. Соратник принцев Филиппа и Бернарда. Один из координаторов Международного глобального форума, который финансирует так называемый “Генуэзский социальный форум” (неформальное объединение “социальных центров”). Один из организаторов и спонсоров ежегодного “антиглобалистского форума” в Порту-Аллегри. И вдобавок - противник национального государства и защитник “прав палестинского народа”.
Его сестра и жена элитного пакистанца и исламиста Имран-Хана, Джемайма Голдсмит, известна по скандалу вокруг ряда ее антисемитских высказываний по проблеме Палестины.
Его сын Зак Голдсмит - главный редактор “Экологиста” и лидер группы анархистов “Поднять улицу”, близкой к “Черным анархистам”. Тем, которые создают наиболее жесткие террористические эксцессы на антиглобалистских форумах.
Кроме того, Тедди Голдсмит постоянно контактирует с лидерами радикальных латиноамериканских наркотеррористических “повстанческих движений” типа САНО в Мексике и ФАРК в Колумбии. Наконец, при “Экологисте” существует специфическое издание с говорящим названием “Луддит Ридер”, а также соответствующая группа активистов-практиков, возрождающих забытые традиции луддизма.
Рядом с ними - Джордж Сорос, сторонник легализации наркотиков (финансирует Линдсоновский центр по наркотикам) и разрешения эвтаназии, резкий критик “исчерпавшего себя” мирового капитализма”, спонсор множества радикальных экологических программ, враг современного “национального государства”.
Дэниэль Миттеран, вдова Франсуа Митетрана - покровитель множества антиглобалистских инициатив и радикальных антигосударственных фигур и групп. В частности, именно она финансирует САНО (и регулярно посещает субкоманданте Маркоса в Мексике). Именно она была инициатором приглашения группы террористов из “Красных Бригад” во Францию после того, как их объявило в розыск итальянское правосудие. Именно она добилась предоставления Антонио Негри в 1983 г. государственных постов в Министерстве труда и Министерстве урбанистики Франции, а также профессорской должности в Восьмом Университете Парижа. И она же, Дэниэль Миттеран, оказывается постоянной покровительницей баскской ЭТА.
Еще один спонсор антиглобалистских форумов и региональных сепаратистских движений - “Фонд для Глубокой экологии” из Сан-Франциско”, созданный на средства магната индустрии одежды Дугласа Томпкинса.
Вот те основные публично проявившиеся элитные терминалы, которые координируют программы войны с Модерном в русле “Постмодерна Цивилизации”.
А кто “духовные лидеры широких масс” в этой войне?
Один из наиболее известных - некий Хаким-Бей. Заметим, что псевдоним - тюркский, в переводе - “наставник-судья”. Настоящее имя - Питер Лэмборн Уилсон, антрополог из США. Перешел в ислам и стал в нем одной из наиболее радикальных фигур. Главный труд - “Временно автономные зоны”, который для разного рода антиглобалистских и антигосударственных групп Запада стал своего рода библией.
Что там заявляется?
Говорится, что современное государство имеет мощные и эффективные механизмы подавления, и потому революция невозможна. А что возможно? - “Спонтанное освободительное эстетическое восстание” против Модерна и государства в “анархической культуре”.
Причем речь идет о явно постмодернистской “эстетике”. Поскольку далее следуют прямые инструкции по ведению городской герильи, где ключевыми понятиями оказываются “машина кочевой войны” и “временно автономные зоны” (ВАЗ). Суть - в том, чтобы быстро наносить “проклятому государству” и неправедной “буржуазной собственности” крупный ущерб в рамках мгновенно созданной ВАЗ (то есть завоеванной на время в данной точке “свободы” от государства и Модерна). А затем - так же быстро исчезать, растворяться в мегаполисе.
Отметим, что именно эта тактика последовательно применяется множеством радикальных (прежде всего, “черно-анархических”) групп на антиглобалистских манифестациях.
Но это - не голая тактика.
Хаким-бей подводит под нее идеологическую платформу.
“ВАЗ - это возврат, который также является продвижением вперед”. Продвижением в направлении чего?
В направлении “всех типов неавторитарной духовности - неоязычество, свободные религии, малые культы”.
Далее утверждается, что патриархальная семья - это изобретение неолита и продукт нужды. А в палеолите основой социальности и синонимом изобилия была банда, открытая для племенных родственных связей и основанная на “духовном родстве”. Причем (внимание, прямая адресация к постмодерну!) в нынешнем обществе “постспектаклевой симуляции” - все идет к возврату, то есть уничтожению семьи и утверждению банды. (Заметим, что похожую позицию воспевания Палеолита и банд занимает еще один гуру этой идеологии - глава крайне радикальных “Анархистов Эуджина” из Орегона Джон Зерцан).
А затем Хаким-Бей переходит к “духовным основаниям” своего учения. Это - мистика Востока, оккультизм, “анархический мистицизм” и - Тантра.
“Тантрическая йога левой руки содержит абсолютную трансгрессию под знаком Шивы, разрушителя всех форм, святого Аморалиста, и его великой жены Кали. Кали-разрушительница для тех, кто Знает - щедрая мать. Надо идти через Хаос, оседлать его, как тигра, впитать часть его шакти - смысл Кали-Юги”.
И далее: “Все законы неестественны, все - в сфере личной воображаемой морали, включая убийство. Мы можем и должны в любой момент захватить любой квадратный метр реальности и навязать ему свою волю”. “ХАОС - является центром нашего проекта”.
Что объединяется вокруг этой идеологии? Например, группы “Аламут”, “Сыны Сета” (призывающие к оргиастическому планетарному объединению всех поклонников Сатаны), а также сатанистки-лесбиянки из группы “Лилит - Черная Луна”. Плюс - рыхлая маргинальная массовка из множества европейских и американских “автономных коммун” и “социальных центров”.
Но, прежде всего, уже упомянутые выше хорошо законспирированные (и отказывающие признать даже сам факт своей организованности) анархисты “Черного блока”.
И это уже давно вовсе не только теория. Так, известно, что бывший американский координатор Гринпис Майк Росселе создал при университете Беркли в Калифорнии “Общество Ракус”. Которое учреждает и обеспечивает всем необходимым тренировочные лагеря для “антиглобальных манифестантов” в США и Канаде. Где активистов обучают многим полезным вещам - от тактики действий против полиции в духе Хаким-Бея, до использования Интернета и SMS-технологий для оперативной связи. И где уже давно созданы по всем этим предметам специальные учебники и инструкции.
Подчеркнем, что антиглобальное движение в целом - жуткая постмодернистская эклектика из защитников прав угнетенных наций, лесбиянок, фермеров и животных, социалистов, неофашистов и анархистов. И это именно сеть, не имеющая явных штабов и иерархии. Но эта сеть способна собирать скандальные манифестации в сотни тысяч человек в любых точках мира и осуществлять высокоорганизованные террористические действия в крупнейших столицах. А только на антиглобалистский демарш в Генуе, по оценкам специалистов, было истрачено не менее 700 млн. долл.
И нельзя не спрашивать - чьих долларов? Поскольку большинство манифестантов были людьми приезжими и фактически нищими. Но им была обеспечена доставка, крыша над головой, еда и питье. Такая вот вызывающая вопросы якобы самоорганизующаяся стихия…
Что еще есть фактологически подтвержденного в рамках обсуждаемой триады “Постмодерна Цивилизации”?
Известно, что именно Голдсмиты (ныне покойный сэр Джеймс Голдсмит-старший) были одними из авторов так называемой “Евротопии” - создания на месте Европы вместо национальных государств 75 еврорегионов. И это - практическая калька с модели “Европы регионов” Гиммлера, о которой здесь уже говорили.
Известно, что идею кочевничества и возможность “кочевнической войны” еще в начале 1990-х годов описывал в своей книге “Линии горизонта” бывший советник Миттерана и глава ЕБРР Жак Аттали. Причем рассматривал он сразу два типа кочевников.
Кочевников глобальной элиты, свободной в выборе места и образа жизни благодаря неограниченному доступу к любым услугам сети связанных между собой мегаполисов “Глобального города”.
И кочевников “глобальной нищеты”, того самого “вторичного варварства” новой Глобальной деревни, грабящих и убивающих друг друга. И осаждающих мир Мегаполисов в надежде найти для себя хоть какое-нибудь место под солнцем “благодати для элиты”.
Известно, что на антирасистском саммите в Дурбане за неделю до атаки террористов на Нью-Йорк бесчинствовали под антисемитскими и антиамериканскими лозунгами очень многие из тех же неправительственных организаций, которые участвуют в антиглобалистских форумах. Причем и там, и там задавали антисемитский тон исламские и палестинские НПО.
Известно, что в элите Запада, включая Великобританию, континентальную Европу, США, растут ряды поклонников идеи “Великой и живой Матери-Геи”. Согласно которой, подавляющее большинство человечества - вредная и подлежащая уничтожению “ядовитая плесень” на теле Великой Матери. Квинтэссенцией этого взгляда, видимо, является неофициальное, но широко растиражированное высказывание главы WWFпринца Филиппа о готовности в следующей инкарнации возродиться чумной бациллой, способной уничтожить человечество.
Таким образом, мы можем с весьма серьезными основаниями утверждать, что обсужденная триада “элита-идеология-террор” на поле “Постмодерна цивилизации” - реальная и действует. И дополнить нашу предшествующую картинку конкретикой (рис. 4)
Рис. 4
Есть конкретика и в элите, и в идеологии, и в террористической активности.
21:14 29 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1497
Аннотация:
В статье на примере социокультурной ситуации, сложи вшейся в современной Украине, рассматр и вается феномен контрмодернизмав контексте архаизации культуры в постмодерном обществе. Эта постмодернистская конструкция понимается автором как регресс к дологическому типу мышления. Автор утверждает,что контрмодернистский сценарий «развития» губителен для постсоветских стран,свидетельством чему является пример Украины,которая постепенно превращается в культурное гетто.Все те архаические проявления культуры, которые не способствуют развитию общества, формированию полноценно мыслящей личности,являются вредными и опасными,так как возвращают общество в регрессивное состояниеи ведут к культурной деградации.
Постановка проблемы обусловлена тенденциями архаизации, которые под видом возврата к традициям постепенно заполняют духовный мир современных обществ.
Особенно наглядны данные тенденции в той кризисной ситуации, которая складывается ныне на территории постсоветского пространства, переживающего регрессивные процессы демодернизации (Украина, Молдова, Грузия, Армения, Киргизстан, Узбекистан, Таджикистан).
Известно, что общество, в целом, и личность, в частности, могут реагировать на кризисную ситуацию двумя способами: или выработать ту инновационную идею, которая откроет новые возможности, или возвратится к тем старым идеям, что оправдали себя во времена минувших кризисов.
Общий куль турно-смысловой тип решений первого типа заключается в стремлении людей повысить эффективность своей деятельности. Смысл решений второго типа состоит в том, что усложнение проблем не способствует адекватному творческому потенциалу. Субъект пребывает под властью опыта, который исторически сложился в слоях культуры в более простых условиях и, соответственно, опирается на решения, не соответствующие новой ситуации.
Словом, архаизация – это форма регресса, в которой программы жизнедеятельности имеют специфический характер господства тех локальных миров, которым неизвестна модернизация как культурная ценность.
Под последней в науке подразумевается, прежде всего, процесс различных социо культурных изменений и трансформаций конкретного общества в направлении его саморегуляции, приближения социально-политических систем к максимальному их развитию.
Вся философская антропология модерна основывается на утверждении, что «человек зол». Улучшить человеческую сущность – дело бесполезное и невозможное.
Поэтому необходимо создать для него такие морально-правовые условия, чтобы заложенное в нем природой зло начало работать на общественное благо. Рационализм «усмирил “зверя”» и, «оседлав его», «поехал» по пути прогресса и гуманизма. Этот «круиз на звере» породил стремительный рост технологий,но, к сожалению, не изменил людскую сущность.
Образовался синдром «антропотехнических ножниц» – разрыв между возможностями техники и морали человека.
В результате стало невозможным при росте техники оставить неизменной «злую» человеческую сущность.
Возникла дилемма или сворачивать технический прогресс, или улучшать духовный мир человека.
Таким образом, экстенсивное развитие завершается. Процессы модернизации перемещаются с Запада на Восток, где имеется дешевая рабочая сила, и, главное – традиционное аграрное население, которое бросается в «котел» больших городов (ибо модерн – это переход от традиций к новациям).
Бурные революционные изменения в общественном бытие поставили перед философией задание переосмысления проблем смысла жизни человека, связи индивидуальной человеческой судьбы с социальной историей, места человека во вселенной и т.д. Все эти традиционно философские проблемы стали объектами детального анализа, с которым в различных вариантах выступил постмодернизм.
Для данного исследования большое значение имеют работы Ж. Бодрийяра , Ж.-Ф. Лиотара , М. Фуко , в которых характеризуются различные социокультурные проявления постмодернизма (в частности, рассмотрена модель «общества потребления»).
На востоке Европы постмодернистские процессы приобрели такие радикальные формы, что целесообразней было бы вести беседу о контрмодернизме (термин российского политолога и общественного деятеля С. Кургиняна) – регрессе к дологическому типу мышления
Эта постмодернистская конструкция призвана обеспечить жизнь человека в состоянии вечного, фундаментального неразвития. Разрушение господствующих в обществе культурных норм, правил и стилей поведения ведет к актуализации архаических наслоений культурной жизни.
Тенденции архаизации как контрмодернистского явления характерны для государств постсоветского пространства, в частности, для Украины.
Таким образом, цель данного исследования – на примере социокультурной ситуации, сложившейся в современной Украине, исследовать феномен контрмодернизма в контексте архаизации культуры в постмодерном обществе.
Прежде всего, следует отметить, что архаизация – это результат следования общества тем культурным традициям, которые когда-то исторически сложились в более примитивных условиях и ныне не соответствуют сложности мира, постоянно возрастающим масштабам глобальных опасностей. Она является своеобразной формой регресса, в которой заложенные программы деятельности имеют специфический для домодерного общества характер, связанный с «доосевою» культурой, господством исключительно локальных миров.
В результате цивилизационного синтеза постмодернизма и контрмодернизма создается контрмодернистское «вечное мировое село» при постмодернистском «вечном мировом городе».
В Украине архаизация сознания состоялась на волне разрушения советской политической системы. Приходится констатировать: в ХХІ столетие Украина перестала быть развитой индустриальной страной – утрачен тот экономический потенциал, что был создан в советское время величайшими усилиями и жертвами.
Страна оказалась один на один с миром, который уже твердо встал на постмодернистские рейки. В его реалиях украинская идеологическая архаика, опирающаяся на установки и культурные достижения украинского национального возрождения ХІХ в., выглядит, мягко говоря, неадекватно.
В то же время следует отметить, что украинская версия постмодернизма – это полностью самодостаточное культурно-смысловое явление, не построенное на каких-либо модернистских позициях.
Это не обратная реакция на деформацию традиционных национальных ценностей, а полная подмена их определенными архаическими рудиментами. Это создание форм при полном отсутствии какого-либо содержания.
Так, например, одиозным явлением, что родилось в вихре событий независимости, стала так называемая «шароварщина» – поверхностная, крайне несерьезная трактовка украинской культуры, сведенная к примитивным элементам национального бытия. «Шароварщина» для многих украинцев стала новой культурой, отождествленной с культом сала и галушек, с вышивкой (часто даже неукраинского производства) и с обязательным атрибутом массовых гуляний с национальным колоритом – шароварами.
Словом, это культура низкого качества, которая спекулирует на национальных мотивах. В современной Украине уже довольно длительное время с гордостью демонстрируются «символы национального возрождения» – разбитые трипольские «глечики», казацкие чубы, хоральные песнопения ряженых старушек, малороссийскую литературу 200-летней давности, поминальные собрания у братских могил, торжественные «ходіння» и «стояння»…
Но на этом не исчерпывается «мягкая сила» «вышиваночного» народничества. Фактически происходит вытеснение украинского модерного общества в отсталое «хуторянское» существование.
Возможно, свежему взгляду непредвзятого наблюдателя откроется многое из того, что ста ло привычным для большинства украинцев. Прежде всего, он, наверное, станет считать, что основными чертами украинской ментальности является неприятие прекрасного, пренебрежение моралью, неуважение законов, социальная апатия.
По нашему мнению, в городской среде доминирует серость и однообразие, а жизненное пространство сельских жителей настолько непривле кательно, что слово «трудолюбие» сложно употребить относительно массы крестьян. В современной Украине не существует интереса (в широком смысле этого слова) к науке и искусстве, за исключением песен и музыки. Поэзия и художественная проза вызывает равнодушие большинства украинцев из-за сомнительного художественного достоинства произведений, а так же из-за литературного невежества украинской молодежи.
Туманные познания в религиозных культах и тотальная вера в потустороннюю жизнь распространены довольно широко, однако следование основным христианским доктринам даже среди верующих чаще всего показное
Пафос исторического прошлого, в котором часто присутствуют довольно недостойные страницы, и отгороженность от кипучего цивилизационного сегодняшнего дня стали за время независимости доминировать в народной ментальности.
Как пример идеологической архаики, в нынешней Украине можно наблюдать процесс кристаллизации «метропольной» идеологии, которая объединяет князя Кия с запорожскими казаками и укореняет их вместе где-то в седой трипольской древности.
Таким образом, можно сделать вывод, что вместо наследственности дискурсов, в Украине произошло их смешивание (миксеризация). Один из дискурсов (постмодернистский) получил признаки условно регуляторного или «модераторского», а остальные (включая архаические постсоветский и рустикальный) – были наделены признаками инструментальных дискурсов.
Однако, в условиях кризиса, архаический субстрат пасионаризуется и превращается в могучую силу, способную уничтожить любые ростки модернизации.
Мы считаем, что контрмодернистский сценарий «развития» губителен для постсоветских стран, свидетельством чему является пример Украины, которая постепенно превращается в культурное гетто.
Все те архаические проявления культуры, которые не способствуют развитию общества, формированию полноцен но мыслящей личности, являются вредными и опасными,
так как возвращают общество в ре грессивное состояние и ведут к культурной деградации.
Ссылки: 1. Бодрийяр Ж. Общество потребления. М., 2006.
2. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.
3. Фуко М. Археология знания. К., 1996.
References: 1. Baudrillard, J 2006, The Consumer Society, Moscow.
2. Lyotard, J-F 1998, The postmodern condition, Moscow.
3. Foucault, M 1996, Archaeology of Knowledge, Kiev.
материалы связанные по теме:
21:30 29 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1498
Оригинал взят у
Социальная психология и социальная философия относят мифологему героя к важнейшим элементам структуры массового сознания. Западная антропология предпочитает использовать термин «массовое», избегая слово «народное», тем не менее, Герой как воплощение коллективного идеала, по сути, выражает подлинно народные ожидания эталонного поведения.
Современные исследователи в области гуманитарных наук всё чаще констатируют девальвацию героического начала в искусстве, что свидетельствует об опасной пластичности и текучести поведенческих шаблонов и растабуировании социально неприемлемых сценариев жизни.
Поскольку Герой, как уже было сказано, есть собирательный образ коллективного идеала, то отсутствие героического устремления в современном искусстве свидетельствует, в первую очередь, о преобладании социального индивидуализма в обществе, о примате «эго» над «социо», о чёткой эгоцентрической доминанте в сознании большинства современных представителей антропоса.
Крайний индивидуализм на бытовом уровне проявляется во всеобщем отчуждении, в атомизации, избегании длительных связей, страхе перед обязательствами. Исчезновение Героя из культурной матрицы породило отсутствие смысла и цели жизни не только на идейно-нормативном уровне, но также и на более низком уровне – на уровне жизненного уклада и привычных поведенческих стратегий. Однако запрос на коллективный эталонный образец не исчезает. Человек, как известно, существо социальное, и нуждается в некоем культурно-поведенческом ориентире. Возникшая пустота неизбежно заполняется суррогатами, всевозможными псевдогероическими персонажами. Особенно отчётливо прослеживается деструктивное влияние новейших ложных образцов на формирующийся духовный мир детей и подростков.
Принцессы, супермены, феи, человеки-пауки формируют у них картину мира и поведенческие модели, далёкие от реальности. В современном кинематографе намеренно размываются границы между добром и злом: полицейский может быть частью криминального мира, а преступник – благороден и принципиален.
В такой ситуации ребёнок, да и вообще зритель лишается способности различать добро и зло, нравственные критерии теряют первоначальный смысл.
Об этой вечной коллизии между духом и плотью на протяжении веков напряженно размышляли великие умы человечества. В этом неотменяемая драма развития. Ликвидировав подлинного Героя и заменив его псевдогероем, спекулируя на низменных инстинктах, апеллируя к ложно понятой свободе, деятели культуры занимаются не чем иным, как цивилизационным демонтажом.
Герой, будучи надиндивидуальной инстанцией, в то же время наделялся атрибутами живого человека и качествами реального бытия. О героях слагались песни, передававшиеся из уст в уста и связывавшие, как нить Ариадны, череду поколений. Образ героя являлся составной и неразрывной частью эпоса, получившего своё название от народных поэм-песен, сложенных в древние времена в Греции, повествовавших о крупных исторических событиях в жизни народа.
Свод таких древних повествовательных народных песен-поэм о легендарных героях и их героических подвигах носит название народный героический эпос. Здесь важно именно слово героический, поскольку без этого понятия нет и не может быть самого эпоса.
Традиция героического эпоса вовсе не сводится только лишь к античным временам – существует обширная традиция эпоса в человеческой истории. Назовём лишь наиболее яркие образцы в этом ряду: германский эпос (сюда относятся и древнеисландские «Эдды» ХIII в., и англосаксонский «Беовульф» VIII в., и средневерхненемецкая «Песнь о Нибелунгах» ХII-ХIII вв.), романский эпос («Песнь о Роланде» ХII в.). В русском варианте эпос – это цикл былин о богатырях и их подвигах во славу Отечества.
Категория героического имеет отчётливо общественную природу – в природе нет героического. Вектор прогрессивного развития человечества, соответствие деятельности объективным закономерностям движения общества по пути достижения гармонии, совершенства и красоты – важнейший критерий оценки личности, народа, класса, общества как героических в отличие от обыденных, обыкновенных.
Поэтому величие исторических задач, встающих перед тем или иным обществом, и рождает героизм отдельных личностей или же широких масс – участников исторического прогресса. Отсюда понятно, почему в эпохи исторических переходов от одной общественно-экономической формации к другой и историческими личностями, и массами совершаются героические подвиги, значительно влияющие на ход исторических событий.
Проблематика героического как эстетической и этической категории, как культурного феномена привлекала пристальное внимание мыслителей античных времён. Так, например, Сократ понятие героического связывал с нравственностью и определял её как проявление возвышенного в человеке. Исследователи Нового и Новейшего времени в области антропологических наук, такие, как Гегель, Шеллинг, Шлегель, Вольтер, Карлейль, также придавали исключительное значение этой категории.
К. Маркс писал: «Однако как ни мало героично буржуазное общество, для его появления на свет понадобились героизм, самопожертвование, террор, гражданская война и битвы народов».
Чем более высоким этапом в истории развития человечества является рождающееся общество, тем большего героизма от отдельных личностей и масс оно требует для своего утверждения, поскольку сила сопротивления отмирающего и уходящего с исторической арены общества от эпохи к эпохе возрастает. Т. Карлейлю принадлежат такие дефиниции, как герой-божество, герой-пророк, герой-поэт, герой-пастырь, герой-вождь Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. – С.-Пб., 1908.. Среди отечественных работ нужно отметить работы А.Ф. Лосева, В.Я. Проппа, Е.М. Мелетинского, В.М. Жирмунского. В.Я. Пропп [1958: 5-6] в своей работе «Русский героический эпос» пишет: «… содержанием эпоса всегда является борьба и победа… в разные исторические эпохи содержание борьбы было различно.
Но есть одно, что объединяет характер борьбы на всех ступенях развития эпоса: борьба ведётся не за узкие, мелкие цели, не за личную судьбу, не за частное благополучие героя, а за самые высокие идеалы народа в данную эпоху. Борьба эта всегда очень трудна, требует напряжения всех сил героя, требует способности пожертвовать собой, но зато она в эпосе всегда приводит к победе. Борьба носит не личный, а общенародный и общегосударственный… характер».
По мысли Вяч. Иванова, герой – это и есть давнее имя Личности Цит. по: Кривощекова Г. А. Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов Европы и России: автореф. дисс. … канд. филос. наук. – Тюмень, 2003. – С. 4.. В статье «Разрушение личности» М. Горький [1953: 26-79] очень подробно показывает, как героическое начало, являющееся плодом коллективного обобщения жизненного опыта народа и его идеалов, постепенно, в результате индивидуализации, секуляризации общества вымывается, и на смену ему приходит новый, «никчёмный», «лишний» герой: «Наша литература – наша гордость, лучшее, что создано нами как нацией. В ней – вся наша философия, в ней запечатлены великие порывы духа…»
Но вот «пришёл кто-то чужой, и всё чуждо ему, он пляшет на свежих могилах, ходит по лужам крови, и его жёлтое, больное лицо бесстыдно скалит гнилые зубы. Больной дикарь, он чувствует себя победителем…».
Важнейшей функцией эпоса как носителя героического на всех этапах его эволюции являлась функция воспитания нации. Народ в эпической поэзии не просто фиксирует историю, а предъявляет историческую волю, свои футуристические устремления и идеалы.
Сопереживая, рядовая личность идентифицирует себя с героем, соотносит свой бытийно-человеческий уровень с историческим уровнем. Происходит присвоение, интериоризация ценностей героя личностью, и через этот акт интериоризации происходит вхождение человека в Историю.
В настоящее время человечество вступает в особую эпоху, атрибуты которой только ещё начинают осмысливаться гуманитарными аналитиками, однако уже сейчас можно констатировать, что одним из отчётливых признаков наступивших времен является отмена традиционных ценностей, ревизия базовых гуманистических ориентиров.
На смену идеалам гуманизма приходит постмодерн, этот тотальный пожиратель смыслов. Категория высокого и возвышенного подвергается процедуре осмеяния, идеалы девальвируются, человеку предлагается культивировать свои биологические потребности. Он предстает одиноким, слабым, окруженным враждебным внешним миром, как в популярной песне В. Цоя: «…весь мир идёт на меня войной».
Наряду с расчеловечивающим содержанием искусства в ХХ веке приходит идея тотального индивидуализма, беспрецендентного плюрализма и воплощение в реальности формулы ведьм из «Макбета» «Зло есть добро, добро есть зло». Напрашивается вывод: героизм абсолютно полярен индивидуализму.
Известно, что киноискусство, являясь наиболее демократичным и доступным из всех видов искусства, обладает наибольшим потенциалом в плане воздействия на формирующуюся психику ребёнка и подростка. В современный период остро встаёт проблема содержания кинематографической и анимационной продукции.
В советский период кино играло важнейшую воспитывающую роль, воплощало идеальное, формировало высокие смыслы. Кино было искусством, ставящим своей целью воспитание человека, живущего в коллективе, трудящегося на благо Родины, разносторонне развивающегося, но не для себя, а для всей страны. В искусстве, в первую очередь, литературе и кино, царили герои и героини, которым хотелось подражать: Павка Корчагин, лётчик Алексей Маресьев, ребята из «Молодой гвардии».
Появились и новые мифы: Легенда о Данко, Сказка про военную тайну, Мальчиша-Кибальчиша и его твёрдое слово. В «Педагогической поэме» А.С. Макаренко упоминается о том, как колонисты, воспитанники колонии им. Горького, переписывались с Алексеем Максимовичем, который стал для них живым воплощением Героя.
Необыкновенно трогательно читать о том, как бывшие уголовники и беспризорники гордились тем, что именно их колония была названа в честь него, каким высоким для них стало звание горьковца, как дорожили они тем, что могут пойти по его стопам и принести пользу своему народу. Надо сказать, что Антон Семёнович Макаренко сам являл собой экстраординарную личность, и для своих воспитанников был живым примером подвижничества, самопожертвования и высоким образцом Человека. Его идея воспитания в условиях коллективного труда сейчас невероятно актуальна.
В постсоветский период кино, да и искусство в целом, превратились в индустрию развлечения; кассовый сбор теперь является показателем успешности того или иного фильма или культурного события. Средствами кино затрагивается самое низменное в человеке: в фильме обязательно наличие постельной сцены либо сцен насилия.
21:31 29 Октябрь 2013
ZUBR
Завсегдатай
сообщений 1518
1499
продолжение
В середине XX века безусловным Героем являлся воин, победивший фашизм. В советский период создано огромное количество фильмов на военную тематику: и монументальных, и лирических, и комедийных. Герои, победившие фашизм, представлялись обычными людьми, беззаветно любившими свою Родину, молодыми юношами, приписывавшими себе лишний год, чтобы попасть на фронт.
Они уходили на фронт просто, сурово, как и подобает настоящему воину, без страха, с болью за покинутых женщин и детей. Советский кинематограф оставил гениальные образы таких Героев для будущих поколений.
С развалом Советского Союза связано крушение гуманистических идеалов – того, что являлось сердцевиной искусства. Развитие человечества обеспечивалось наличием идеального, и именно по нему был нанесен сокрушительный удар. Оказались востребованными идеи Ф.А. фон Хайека, который заявлял о том, что любое идеальное – это отсутствие свободы. На деле же отсутствие идеалов вылилось в кинематографе, да и не только в нем, в индустрию насилия и разврата.
Что нужно сделать, чтобы отказаться от прежних, традиционных Героев? Дискредитировать их. В 1969 г. итальянский режиссер Б. Бертолуччи снял фильм «Стратегия паука» по мотивам рассказа аргентинского писателя Х.Л. Борхеса. В нем герой-антифашист оказывается предателем. Чтобы не подорвать репутацию движения, друзья убивают бывшего соратника, подстроив всё так, чтобы вина за его убийство пала на фашистов. Эта тема продолжена в фильме П. Верховена «Чёрная книга» (США, 2006 г.).
В нём герой-антифашист оказывается циничным предателем, всю войну работавшим на фашистов. Итак, герой-антифашист оказывается фальшивым. На сцену выходит иной герой, лишенный этой «гуманистической фальши». Самым вопиющим примером является серийный убийца из фильма «Ганнибал» (реж. Р. Скотт, Великобритания–США, 2001 г.).
Прототипом Ганнибала Лектора послужило реальное лицо, серийный убийца Альберт Фиш, подкарауливавший маленьких девочек, долго мучавший их перед тем, как убить, и впоследствии поедавший их изуродованные тела. «Героем» становится недочеловек, безумец, абсолютное отклонение от нормы.
Особенное внимание к этому образу привлекается через номинирование фильма на премию канала MTV в 2001 г. (номинации «Лучший фильм», «Лучший злодей», «Лучший поцелуй»), на приз зрительских симпатий за лучшую режиссёрскую работу 2001 г. от Европейской киноакадемии и на американскую кинопремию «Сатурн» в 2002 г. (номинации «Лучший фильм ужасов», «Лучший актёр», Лучшая актриса»; стал победителем в номинации «Лучший грим»). Заметным примером нового кинематографа стал фильм «Прирождённые убийцы» (реж. О. Стоун, США, 1994 г.). «Героями» здесь выступают серийные убийцы Микки и Мэллори Нокс, совершивших десятки жесточайших убийств и ставших знаменитыми на весь мир.
Исследователи считают, что показ сцен насилия в фильмах и на телевидении повышает агрессию зрителей: они «запускают» или «включают» механизмы подражания. Один такой трагический пример произошел 7 ноября 2012 г. в Москве. Молодой юрист убил шестерых своих коллег, предварительно оставив в «Твиттере» послание, что «ненавидит всё человечество». Любимым фильмом несчастного оказался «Прирождённые убийцы».
Сегодня тема антигероя мощно подпитывается оккультизмом и магизмом. Речь идёт, прежде всего, о серии фильмов про Гарри Поттера (8 фильмов, США–Великобритания, 2001-2011 гг.). Анализ отношения главных героев к Человеку сразу проясняет многое. Вот что пишут психологи И. Я. Медведева и Т.Л. Шишова: «В “Гарри Поттере” люди фигурируют где-то на обочине… как существа низшие по отношению к магам.
Их даже людьми-то толком не называют, всё больше простаками, простецами, маглами. Таким образом, ребёнок отчуждается от людей, изображённых в книге Роулинг. Мало того, что он сопереживает главному герою-волшебнику, так ещё и люди не заслуживают ни сочувствия, ни элементарного уважения» [Медведева, Шишова 2003: 7].
Журналист М. Волчкова [2012] отмечает, что всё современное кино про монстров, гоблинов, волшебников, вурдалаков и прочую нечисть создано не только для того, чтобы собирать кассу, удовлетворяя запрос на «щекотание нервов». Нет, тут речь действительно идет о трансформации культурного ядра.
Причём бьют и по христианским основаниям, адресующим к любви и прощению, и по глубинным кодам, попадающим в мозг ребёнка из семейных преданий, бабушкиных сказок и народных песен.
Из темы оккультизма естественным образом проистекает и тема некромании. М. Волчкова констатирует, что увлечение зомби стало сегодня дико популярным. На экраны кинотеатров по нескольку штук в год выходят фильмы о зомби: серия фильмов «Обитель зла» (5 фильмов, США–Германия–Канада–Франция, 2002-2012 гг.), «28 дней спустя» (реж. Д. Бойл, Великобритания, 2002 г.), «Земля мёртвых» (реж. Дж. А. Ромеро, Канада, 2005 г.), «Паршивая овца» (реж. Дж. Кинг, Новая Зеландия, 2007 г.) и т.д.
Любимая тема таких фильмов – зомби-апокалипсис – один из вариантов конца света, в котором зомби гоняются за обычными людьми, чтобы их съедать, грызть, рвать на части. В 2012 году в Москве, Твери, Нижнем Новгороде, Новосибирске, а также во многих городах мира прошли акции с переодетыми в зомби людьми (Zombie Walk).
Как правило, подобные мероприятия посвящены премьере очередного фильма про зомби. В настоящее время Зомби-мобы стали традиционным ежегодным явлением в городах Европы, Северной и Южной Америки. Причём не всегда на таких некропарадах обходится без жертв…
Конечно, кроме фильмов ужасов существуют и другие причины агрессивного поведения детей и подростков. Но именно массовая культура с её насилием и жестокостью зачастую является указующей путь директивой. Ужастики и фильмы про нечисть становятся спусковым крючком к агрессивному, неадекватному поведению детей и подростков.
С темой зомби по популярности соревнуется и тема вампиров. Американская пенталогия «Сумерки. Сага» (2008-2012 гг.) рассказывает об истории любви и взаимоотношений между вампиром и обыкновенной девушкой. Вампир, симпатичный юноша, ездит на роскошной машине, утреннее солнце его не убивает, а всего лишь делает его кожу серебристой. Он уже не пьёт кровь людей, а пьёт кровь животных. Это воплощение мечтаний девушки-подростка, и юные зрительницы в него и впрямь влюбляются! Просто с ума сходят!
Таким образом, среднестатистический подросток привыкает к жизни в выдуманных мирах, к отсутствию связи с действительностью, отсутствию морально-этических норм (какие у вампиров могут быть нормы?!).
Со временем стирается грань между тем, что хорошо, что плохо, между добром и злом, возникает «привыкание» к жестокости и насилию. И уже не появляется сопереживания к страданию другого существа. Так на наших глазах происходит подмена культурного героя…
Необходимо отметить, что на протяжении тысячелетий использовался классический греко-римский тип героизма, играя роль связующего звена между эпохами, завораживая своей мужественностью. К XX веку образ классического героя прочно укоренился в европейской культуре – прежде всего, он связан с греческим героем-олимпийцем, причём даже внешне. Это высокий, сильный, мускулистый человек, защитник слабых, образец силы не только духовной, но и физической.
На современном этапе мы наблюдаем любопытные трансформации не только в сфере искусства, но и в мире спорта… 12 февраля 2013 года исполком Международного олимпийского комитета (МОК) рекомендовал исключить греко-римскую борьбу из программы летних Олимпийских игр 2020 года.
Вместо греко-римской борьбы в программу соревнований могут быть включены: бейсбол/софтбол, карате, ушу, роллерный спорт, скалолазание, а также почти непонятные вейкбординг и сквош. Окончательное решение о ротации видов спорта будет принято в сентябре 2013 года в Буэнос-Айресе.
Греко-римская борьба в Древней Греции являлась составной частью системы образования и воспитания юношей. Наряду с философией и риторикой они овладевали искусством борьбы. Пифагор, Платон и другие философы были участниками и победителями Олимпийских соревнований. Борьба входила в обязательную программу Олимпийских соревнований с самых первых игр, которые были не просто спортивными состязаниями.
Олимпиец претендовал на равенство с богами, поэтому он стремился к совершенству не только на физическом уровне, но и в интеллектуальном плане.
Олимпиец являет собой гуманистический идеал, концентрированное выражение традиционных представлений о теле, душе, достоинстве и благородстве человеческого духа в его целостности.
Совершающаяся подмена культурного героя поистине фундаментальна. Американское кино по-прежнему заимствует сюжеты и имена героев Древней Греции (например, фильм «Битва титанов», реж. Л. Летерье, США, 2010 г.), но насаждает при этом новый образ человека, снабжая фильмы неизменным хэппи-эндом, когда герой «живёт долго и счастливо». Философ и социолог Г.
Маркузе считает, что становление нового «принципа реальности» подразумевает смену архетипов, символов, культурных героев: «Если в Прометее мы находим культурного героя тяжелого труда, производительности и прогресса посредством репрессии, то символы иного принципа реальности следует искать на противоположном полюсе.
Такие фигуры, представляющие совершенно иную действительность, мы видим в Орфее и Нарциссе… Они не стали культурными героями западного мира, а превратились в образы радости и удовлетворения»
Наряду с культивированием образов радости и удовлетворения (идеалы общества потребления) происходит эскалация цинизма и жестокости. Нетерпимость подростков к своим сверстникам периодически демонстрируется в интернете. Участники драк выкладывают на YouTube ролики с избиениями, происходящими в школах: подростки бьют учителя, мальчики бьют мальчиков, девочки бьют девочек.
Итак, на всём протяжении последнего столетия мы наблюдаем нравственную и культурную деградацию. Плоды этой деградации видны невооруженным глазом и проявляются непосредственно, в том числе и на бытовом уровне. Мы связываем это явление с девальвацией героического начала в искусстве, в том числе массовом, навязыванием ложных поведенческих образцов.
Отсутствие нравственных идеалов обессмысливает бытие человека, направляя его потенциал на решение сугубо биологических задач. Животное начало в человеке берёт верх над духовным, и на социальном и историческом уровне происходит остановка Развития, а значит, и Истории.
Развитие – это всегда преодоление, прорыв на более сложные уровни индивидуального сознания и общественного устройства. Героическое – это порох истории, и ликвидация категории героического в современном социокультурном пространстве отчётливо сигнализирует о целенаправленных действиях по остановке Истории…
Поиск 
Форумы
Тема закрыта
