Славянская мифология говорит, что Лукоморье – это заповедное место, где произрастает Мировое дерево (тот самый дуб зелёный). Мировое дерево являет собой структурную основу Вселенной и связует три мира: верхний – мир богов (небо), средний – мир людей (землю) и нижний – мир мёртвых (преисподнюю). По нему спускаются и поднимаются боги…

…

Интересная статья: Сказы Пушкина и Веды http://via-midgard.info/news/11364-skazy-pushkina-....

Про червячка шамира проехали давно, но у меня сейчас случайно не с того ни с сего сказки пошли именно про него, слова понравились, решила здесь записать: в строительстве Храма очень важно использовать камни необтесанные, почему то отесанные камни не пригодны для Храма. 

“Много разных мастеров собралось в Иерусалим, чтобы строить Храм, - и резчики, и медники, и каменотесы. Все было готово, и всем не терпелось поскорее приступить к работе. Но вот беда - так сказал Господь, и так было записано в святой Торе: “Не строить Дом Божий из камней тесанных”. Не прикасаться, значит, к камню ни пилой, ни долотом.” http://www.judaicaru.org/library/kuvshin_3.html

Господь, дав Моисею десять заповедей на горе Синай, повелел тому воздвигнуть Ему жертвенник: «Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их»

В одних сказках у удода шамир, в других у дятла, иногда это просто трава,которая так и называется “дятлова трава”. Хотя и ласточка есть в мифах, даже страус. А трава камнеломка, цветок лазоревый незабудка и т.п.

Храм нужно строить из необработанных камней, в их естественной, природной форме. Мастерство Соломона заключалось в том, чтобы сделать единым целым, подогнать необтесанные камни друг с другом.

Неотесанный - невежа, некультурный, дурачок. Умники, отесанные, обработанные не подходют для постройки…

firegate пишет:

---

К счастью, я не знаю, что конкретно имел ввиду Пушкин или Альф.

А признание твоё меня смутило.

У тебя “белочка”? Реальная? 

Белая и пушистая… ?

А мне нравятся бурундуки…

Они классные… полосатыя…

Я думаю Альф имел в виду это - В «Слове о полку Игореве» можно встретить строки: «Боян вещий, если кому-то хотел сложить песнь, РАСТЕКАЛСЯ МЫСИЮ ПО ДРЕВУ, серым волком по земле, сизым орлом под облаками». В переводе с древнерусского «МЫСЬ» — это БЕЛКА. А из-за неправильного перевода в некоторых изданиях «Слова» появилось шутливое выражение «растекаться мыслью по древу»= растекаться белкой по древу, что означает вдаваться в ненужные подробности, отвлекаться от основной мысли.

…

 Да, ”белочек” у меня много…как реальных, так и нереальных…

a_str_a пишет:

В «Слове о полку Игореве» можно встретить строки: «Боян вещий, если кому-то хотел сложить песнь, РАСТЕКАЛСЯ МЫСИЮ ПО ДРЕВУ, серым волком по земле, сизым орлом под облаками». В переводе с древнерусского «МЫСЬ» — это БЕЛКА.

А из-за неправильного перевода в некоторых изданиях «Слова» появилось шутливое выражение «растекаться мыслью по древу»= растекаться белкой по древу, что означает вдаваться в ненужные подробности, отвлекаться от основной мысли.

кто знает… а может быть белка и мысль - это самый правильный перевод

именно поэтому я оставлю свои мысли при себе

мои мысли очень сложны для чужого восприятия

Alf-Dest пишет:

Всегда читал Пушкина - как Пушкина. Его стихи - как стихи. А оказывается, вон оно чё, Михалыч! Знаки! Символы! Тайные!

Ага )))

Так, в «Сказке о Царе Салтане» им (А.С.П.) сохранен такой образ (как правило, утраченный в других вариантах этого сюжета), как мать трех девиц-прях – «Сватья Баба Бабариха». Этот образ мы встречаем в заговорах: «На море на Океане, на острове Буяне сидит баба на камне, у бабы три дочери: первая с огнем, вторая с полымем, третья руду заговаривает и ломоту». В ведической традиции воплощением «законов божественных, надкосмических и внутрикосмических» была Пракрити – изначальная сущность, которая состояла из трех субстанций или трех нитей (гун): саттвы – покоя, разумности, озаренности, благости (белой нити); раджаса – движения, страсти, желания (красной нити); тамаса – инерции, тупости, сонливости, злобы, тьмы, тяжести (черной нити). Надо заметить, что в севернорусской народной традиции сохранилась память об этих изначальных нитях, сплетающих судьбу человека. Так, в одном из поморских заговоров (записанном в 1912 г. Г.Цейтлиным) говорится: «На море, на океане, на острове на Буяне сидят Клеймон Папаринский и Василий Лекаринский и тугой лук натягивают… Бело пришло – бело прочь поди; черно пришло – черно прочь поди; красно пришло – красно прочь поди…» . Вероятно, именно в этот древнейший круг образов и входят пушкинские сватья Баба Бабариха и ее дочери-пряхи в сказке «О Царе Салтане». 

…

Одним из ведущих персонажей в этой сказке А.С.Пушкина является Царевна Лебедь, у которой «месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит». Причем, если Князь Гвидон – повелитель вод, то Царевна Лебедь – символ звездного неба. Оснований для такого предположения более чем достаточно. Если мы обратимся к древнейшим литературным памятникам индоевропейцев Ригведе и Авесте, то узнаем, что в санскрите «hansa» – гусь, лебедь и душа, познавшая высшую истину, высший дух. В гимнах Ригведы и Авесты гусь-лебедь ассоциируется с творческим началом Вселенной, со светом, разумом и богом-творцом. В хорезмийской концепции происхождения Вселенной есть свидетельство того, что «изначальное божество, заключающее в себе части мироздания, представлялось в образе водоплавающей птицы». Стоит вспомнить также, что спутником Сарасвати – великой водной богини ведической эпохи – был гусь-лебедь, который олицетворял собой всеохватывающее небо . Не менее значимым был этот образ и в славянской культурной традиции. Еще на праславянских украшениях встречаются многочисленные изображения лебедей. На древнеславянских зольниках – местах ритуальных костров – археологи находят вырытые в земле гигантские фигуры лебедей. Древнегреческая мифология не случайно связывает лебедей – священных птиц Аполлона – с северной окраиной Ойкумены, куда они ежегодно уносили бога к берегам холодного Кронийского океана, в земли гипербореев…

И так же, как ведическая традиция связывает водоплавающую птицу с верховным существом – творцом Мира, так и записанная в середине XX века (!) в Русском Устье на р. Индигирке космогоническая легенда о сотворении земли связывает образ творца с уткой-гагрой. Причем, эта легенда удивительно близка к ведическому представлению об акте творения . В целом, в русской народной традиции образы водоплавающих птиц – уток, гусей, лебедей играют совершенно исключительную роль. Зачастую именно утица, лебедь или гусь маркируют собой сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла. Особенно же широко распространены образы гусей и белых лебедей в русских народных свадебных песнях, где постоянно сравнение невесты с «лебедью белой», плывущей по «Морю Хвалынекому», «по Дунаю», восклицающей «на тихих заводях», «отстающей от стада лебединого» и т.д. Кстати, и «пава» русских народных песен, судя по всему, мыслилась также водоплавающей птицей-уткой или лебедью. Об этом свидетельствует песня, записанная в 1958 году в Архангельской области:

«Что на тихой на тишине,
Да на тихой лебединою
Да там не паванька плавала,
Да не пава перья ронила…»

А. С. Пушкин, вероятно, прекрасно знал это, когда писал о своей Царевне Лебеди:
«А сама-то величава,
Выплывает, будто пава». 

…

Мифология русских сказок

http://alexfl.ru/vechnoe/vechnoe_skazki-a.html

Конечно Пушкин был знаком со множеством мифов,сказаний и прочих работ (допускаю ,что всяких эзотерических) и конечно вставлял в свои произведения много чего из прочитанного и услышанного,но это всего лишь для красоты художественного образа,для сюжета,и по моему глубокому убеждению даже в мыслях он не имел ,чтоб законсперировать свои сказки……вообщем иногда банан,это просто банан…

Безусловно, понравилось-бы.  

Но - все равно…эээ… удивился-бы.