Форум : Его Святейшество Далай-лама о любви мире и уме...

Важно проявлять искусность в применении разнообразных духовных практик и не впадать в крайности, применяя ту или иную технику. Например, если в нас чрезмерно развито чувство собственной важности, если мы напыщенны и чересчур высокомерны из-за своих мнимых или реальных достоинств и достижений, то тогда противоядием будет углубленное размышление о страдании, собственных проблемах и исполненной страдания природе бытия. Это поможет несколько снизить нашу завышенную самооценку, поможет спуститься с небес на землю.

Если же, размышляя об исполненной страдания природе бытия, о мучениях и боли, мы переживаем это слишком остро, то перед нами возникает опасность впасть в другую крайность — в уныние, депрессию, ощущение собственной беспомощности. В результате мы можем начать думать: «Я ни на что не гожусь, я ни на что не способен». Эта крайность также представляет опасность. В этом случае необходимо поднять себе дух, вспомнив о своих достижениях, о том прогрессе, которого нам удалось достичь на настоящий момент, о своих положительных качествах, и так выйти из подавленного, депрессивного состояния ума. Так что нам необходим сбалансированный и искусный подход.

В качестве аналогии здесь можно привести росток, пробившийся из семечка. На начальном этапе нужно проявлять искусность и осторожность: излишняя влага может погубить росток, чрезмерный солнечный свет может его иссушить. Нужно создать для него сбалансированную среду, и тогда он вырастет сильным и здоровым. Подобным образом здесь мы стремимся к здоровому эмоциональному и психологическому росту, а потому нам также нужно проявлять искусность и осторожность, в противном случае есть опасность впасть в ту или иную крайность.

Другими словами, настоящую духовную практику в каком-то смысле можно сравнить со стабилизатором напряжения. Когда происходит скачок напряжения, функция стабилизатора в том, чтобы обеспечить постоянную и бесперебойную подачу электроэнергии.

Существуют разные уровни явления: открытые и очевидные, а также частично скрытые, постичь которые мы можем при помощи размышлений и логических умозаключений.
Все мы стремимся к удовольствию и не хотим страданий, основная причина боли, которую мы сами себе причиняем, неведение. Поэтому нам необходимо его преодолеть. В наших силах достичь свободы и избавления от страданий, для этого нужно накапливать знания, постигать абсолютную природу вещей. Мы обладаем способностью к познанию и пониманию, так как природа нашего ума – это ясность и способность к познанию.
Все вещи взаимозависимы; ничто не проявляется само по себе, независимо. Все вещи существуют лишь в силу зависимости от других факторов.

Из семи миллиардов людей, населяющих нашу планету, ни один человек не хочет проблем. Почему же тогда мы все время сталкиваемся с проблемами? У нас нет целостного взгляда на мир, наш взгляд сильно ограничен. Следует исходить из фактов, только так можно преодолеть трудности, с которыми мы сталкиваемся.

Если для вас важно благо других, – вы всегда будете людьми нравственными и порядочными. Даже если возникнет искушение обмануть или ввести кого-то в заблуждение, вы себя вовремя остановите. Мы очень тесно связаны с другими, и в наших интересах не причинять вреда другим.

Забывая о собственном счастье ради блага и процветания других, бодхисаттвы тем самым мудро обеспечивают и собственное благополучие. Почему нужно быть нравственными? Потому, что мы все стремимся к счастью. Если мы порядочные люди, нам можно доверять. Доверие рождает дружбу. Но только будучи честными, прямыми и открытыми, мы можем заработать доверие. Вот почему быть нравственными в наших собственных интересах.

Из семи миллиардов людей, живущих сегодня на земле, около одного миллиарда называют себя неверующими. Однако, огромное множество верующих людей на самом деле обманывают и себя, и других. В Индии в большинстве своем люди очень религиозны, но, несмотря на это, процветает коррупция. Ни одна религия не учит обижать, обманывать и эксплуатировать других, поэтому те, кто поступают подобным образом, не могут быть истинно религиозными людьми. В действительности нам нужно стремиться искренними последователями Будды или любого другого религиозного учителя, в которого мы верим. Развитие сострадания, душевной теплоты совершенно необходимо, чтобы вести нравственную жизнь.

Осознание неизбежности смерти и понимание, что время ее прихода неизвестно, служит хорошим стимулом. Это как если бы друг постоянно напоминал нам: «Будь осмотрителен, прояви усердие — еще один день проходит».

Если и можно купить счастье, то это будет именно то счастье, какое могут предложить нам деньги, ‒ связанное с материальными предметами и чувственным восприятием. А все это, как мы знаем, легко превращается в источник страдания. Материальные приобретения сами по себе нередко усложняют нам жизнь, вместо того чтобы ее облегчить. Машина ломается, деньги пропадают, самое драгоценное оказывается в руках воров, а дом ‒ в языках пламени. Или мы проводим дни в треволнениях, как бы этого ни случилось.

Проблема тут не в самом материализме, но в нашем базовом мировоззрении, заставляющем думать, будто услада чувств может принести нам полное счастье. Но ведь мы ‒ не животные, чьи поиски счастья ограничиваются стремлением к выживанию и удовлетворению потребностей тела. Мы ‒ люди и способны переживать счастье глубже. Как только этот глубокий уровень счастья открывается нам, то любые болезненные и неприятные переживания перестают нас беспокоить.

Счастье не может родиться из ненависти и гнева. Ни один человек ни скажет вам: “Сегодня я счастлив, потому что утром был зол”. Наоборот, от гнева людям становится не по себе, они расстраиваются. Нередко услышишь: “У меня плохое настроение, потому что утром я вышел из себя”. Только доброта в отношениях между людьми, сообществами и государствами, а также взаимопонимание и взаимное уважение помогут нам обрести покой, глубокую удовлетворенность и счастье.

Ненависть ‒ величайший камень преткновения на пути развития сострадания и обретения счастья. Если мы научимся проявлять терпение в отношениях со своими врагами, то все станет намного проще ‒ сострадание ко всем остальным потечет рекой, не встречая препятствий.

Помнить о том, что мы умрем, очень полезно. Почему? Если мы не задумываемся о смерти, то будем легкомысленно относиться к духовным практикам. Мы растратим свою жизнь впустую, не анализируя, какие мысли и поступки продлевают страдание, а какие приносят счастье. Не задумываясь о том, что мы можем вскоре умереть, мы легко попадем в ловушку кажущегося постоянства, убеждая себя: «Я умру, но это будет когда-нибудь потом, не скоро». А когда приблизится смерть, даже если мы захотим сделать что-то полезное, у нас на то не окажется сил…