Форум : Его Святейшество Далай-лама о любви мире и уме...

Все о любви и сострадании в этом мире

Для постижения идеи взаимозависимости необходима чрезвычайная открытость ума. Мы, как правило, не отдаем себе отчета в том, что все наши переживания являются следствием сложного переплетения причин, и склонны связывать свое счастье или печаль с каким-то одним, отдельно взятым ее источником. Но если бы все обстояло так,… тогда, вступив в контакт с тем, что представляется нам благом, мы бы автоматически становились счастливыми. И, наоборот, столкнувшись с дурным, неминуемо испытывали бы печаль. Причины счастья и печали было бы очень легко выявить и распознать. Все обстояло бы очень просто, и нам ничего не стоило бы установить причину переживаемого нами гнева или привязанности.

Когда же мы понимаем, что все, переживаемое нами, проистекает из сложной игры причин и условий, то обнаруживаем, что нет ни одного явления, которое следовало бы желать или которое следовало бы отвергнуть. При таком мышлении гораздо сложнее проявить омрачающие эмоции — привязанность и гнев. Так постижение взаимозависимости избавляет наш ум от излишнего напряжения и делает его более открытым.

Все существа хотят, чтобы их любили. Это желание естественное и спонтанное. Даже животные любят людей, которые добры к ним. Когда кто-нибудь смотрит на нас с любовью, это наполняет наше сердце счастьем, правда? Любовь — это чувство, которое высоко ценит все человечество, все религии. Представители всех вероисповеданий, включая буддизм, называют главным достоинством основателя своего учения его способность любить. Религии, утверждающие существование Бога-творца, говорят о милости господней. Любовь — важнейшее достоинство того, кто дарует духовное Прибежище.

Традиционно мы говорим о двух методах развития благодарности и любви ко всем существам. Первый: размышление о том, что все существа, одно за другим, в том или ином рождении были нашими родителями или, по меньшей мере, близкими друзьями. Такое размышление естественным образом зарождает в наших сердцах благодарность ко всем существам и желание взять на себя их страдания в обмен на свое счастье. Согласно второму методу мы должны понять, что другие существа страдают так же, как мы; увидеть, что все мы равны; осознать изъяны эгоцентризма и преимущества альтруизма. Мы можем выбрать для своей практики любой из этих методов или же применять оба.

Мы существа, чье счастье напрямую связано с другими людьми, ‒ такова человеческая природа. Если мы осознаем это, то научимся раскрывать свои сердца навстречу другим. Поступая так, мы сумеем понять цель своей жизни и свою связь с теми, кто нас окружает.

Духовная практика трудна поначалу. Мы думаем: «Разве смогу я чего-то достичь?». Но мы приучаем себя к практике, и постепенно становится легче. Однако не нужно пытаться прыгнуть выше головы и заставлять себя совершать невозможное. Если практиковать с учетом своих индивидуальных способностей, то постепенно мы станем черпать больше удовольствия и радости в духовных занятиях. С развитием внутренней силы наши благие деяния обретут глубину и размах.

Если мы рассмотрим материальный прогресс, то увидим, что исследование, начатое одним человеком, впоследствии непременно продолжали другие. Такая преемственность, однако, невозможна в духовном прогрессе. Духовные достижения, о которых говорится в буддийской Дхарме, могут быть обретены только нами самими. Никто не сможет сделать работу за нас. Конечно, было бы замечательно, если бы в будущем мы смог…ли обретать духовные достижения с помощью какой-нибудь новой прививки или компьютеров нового поколения, и нам бы не пришлось преодолевать трудности. Если бы у нас была полная уверенность, что такое время придет, то можно было бы просто лежать и ждать, когда на нас снизойдет Просветление. Но я сомневаюсь, что это вообще случится. А потому нам нужно развивать усердие.