Вы ещё не видели как я умничаю. Примите во внимание, что я не хотел, это вы сами напросились:
Я говорил вам, что добро и зло - лишь иллюзии. Но, [коль скоро] есть слова, то есть и [нечто], что они обозначают. Я буду говорить об этом.
Когда [некто] видит зло, [он] отвращается [от него] и обращается к добру. И тем зло превращается в добро.
Первое зло - боль и смерть.
[Поэтому] первое добро - целительство. Однако проходит время и целитель видит, что болезни [происходят] от омраченности, невежества, нелюбви к своим телу и душе. Он видит, что делает для здоровья [пациентов] больше, чем они [делают] сами [для себя]. [Он] видит, что усилия его, и знания его, и опыт его, и мастерство его - все впустую. Исцеленный продолжает питаться не тем, чем следует, думать не о том, что должно, и не [проходит] и года, как снова [становится] пациентом.
Поэтому второе зло - невежество,
и второе добро - учительство. Однако [проходит] время и учитель,ищущий учеников, видит, что ученики его озабочены приземленными вопросами и им неинтересны знания, позволяющие [делать] больше, чем может вместить их [нынешнее] состояние [разума]. Он видит, что ученики озабочены [мирским] благополучием и что он пытается дать им то, что [они] не хотят брать. Он видит, что усилия его, и знания его, и опыт его, и мастерство его - все впустую. Ученик остается невежественным, и, получив ответы на простые вопросы - как добыть больше денег или славы, исчезает.
Поэтому третье зло - усердие,
а третье добро - терпение. Учитель, ждущий готовых [к учению учеников], не разбрасывается [своими знаниями], а раздает [их только тем], кто готов их получить, и ждет терпеливо [этого]момента, и готовит [к нему]. Однако, когда ученик готов [принять знание], любой человек, любая книга и [даже] животное или дерево, камень и облако могут стать ему учителями, ибо то, что [он] может получить от учителя - лишь малая часть [от того], что у него [уже есть]. И полученные [таким образом] знания не стоят благодарности. Однако ответы, данные раньше, чем [задаются] вопросы, бесполезны, и даже более того - ученик, не [осознавший] потребности [в ответе], не увидит ценности знаний ни для себя, ни для чего-либо и кого-либо. [Только] важный вопрос достоин ответа. Вопросы же не возникают в безделье, но лишь в затруднении.
Таким образом, четвертое зло – благоденствие
и четвертое добро - испытание. Учитель, [учащий] испытаниями, в которых [задаются] вопросы и [рождаются] ответы, более близок [к ученику], и снисхождение и облегчение ученичества [идут лишь] во вред, ибо рождают леность души. Важно лишь найти [подходящее] испытание, [которое] ученик выдержит и быть рядом с ответом на вопрос. И учитель [становится] врагом своего ученика, доставляющим [ему в виде уроков] неприятности, с которыми [тот] вынужден бороться, боль и недовольство. Он [становится] всего лишь носителем дозированного зла, и [в этом случае] ему не нужны подготовленные [ученики], [так как] для любой души найдется зло, которое заставит [человка] поставить вопрос, найти учителя и получить ответ. Любой [человек] может быть учеником для такого учителя.
Таким образом, пятое зло это добро,
и пятое добро это зло. Однако и [сама]жизнь полна испытаний и уроков [для души]. Более того, уроки [слишком] простые не будут [даже] замечены, а уроки слишком сложные не станут поводом [для вопросов]. Разные [стороны жизни] становятся уроками в разное время. В начале жизни умение ходить постигается через падения, а более сложные [стороны жизни] не ведут к вопросам, а когда человек умеет ходить, другие [задачи] возникают [у него] на пути. Если же нерадивый [ученик] не проходит [свои] уроки, то следующие [уроки] не встают перед ним, а особое неприлежание приводит к смерти. И нет у учителя преимуществ перед жизнью, а есть только возможность ошибиться, поведя ученика не [его] путем или преподав несвоевременный [урок]. И лучшее - не мешать жизни [самой] учить, а людям [самим] получать свои уроки.
И потому шестое зло – действие
и шестое добро - недеяние.
Когда [некто] смотрит на зло и отвращается [от него], то тем самым протест [против зла] не дает ему понять сущность [его]. Ибо любой протест, будь то страх, ненависть, отвращение или презрение, лишь разделяет ум и явление, и не дает уму осветить мыслью явление. Когда же [некто] не испытывает протеста против зла, то и зло перестает быть злом, так как именно протестом [характеризуется] зло. Но и добром [оно] не становится, так как не подвигает [человека] к добру.
Любое зло не имеет истока. Если кто творит зло, то творит не зло, [так как] делает это ради выгоды или удовольствия или по ошибке, то есть творит добро. Злом [оно] становится после того, как воспринимается [другими]. Если причиненное зло гораздо меньше принесенного удовольствия или выгоды, то и злом его не считают. Если же зло происходит по велению мира, то тем более не имеет цели [зла]. Добро, напротив, всегда имеет исток.
Поиск 
Форумы
