Глава 3
1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
10 Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?
13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились,
24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
ЦитироватьНемного об апокрифах. Евангелие от Никодима прежде было в большом почете (мастера кисти рисовали картины, церковь тоже его почитала…). Так что к апокрифам нужно относиться бережно и трепетно - это редкие и ценные сведения, однозначно содержащие жемчужные зерна. Читать Святые писания нужно порой между фраз, они так и написаны. Главную мысль хорошего мастера ученик тоже слышит в паузах, когда он молчит. Фраза ударяет в твой собственный внутренний инструмент и он начинает звучать. Поэтому утерянные страницы Евангелия каждый может восстановить из своего сердца. Не нужно все слова Священных писаний воспринимать буквально, не для того они писаны.
Цитировать
ЦитироватьDenis, угу.
ЦитироватьМне этот момент интересен, Денис можешь подсказать встречается ли в ветхом завете упоминание о том? (либо ещё где)
ЦитироватьЯ в. з. не весь помню и не очень его жалую. Он интересен как предпосылка возникновения Н. З. не более.
Цитироватьronin (6 июля 2013 г. в 16:15)
——————————————
Я думаю это связано с тем моментом, когда Моисей превратил змею в посох, т.е. он Вознес змею Духом,Бог преобразовал Дух змеи в посох, и с того момента посох Моисея стал живым и служил ему Духом оберегом.
ЦитироватьЕсли есть другие варианты связаны со “змеей” в кавычках или без, то интересно будет послушать.
Если есть другие варианты связаны со “змеей” в кавычках или без, то интересно будет послушать.
ЦитироватьДа самый простейший - иллюзия ( в смысле гипнотическое воздействие на зрителей) и никаких вознесений змия.
Но, когда Моисей “вознес змею” - в тот момент, он находился у того “огненного дерева” в пустыне, в коем вещал Бог. После уже вышел с живым посохом к своей семье.
ЦитироватьИллюзии быть не может, т.к. сказано о “вознесении змеи” - в руках Моисея. Короче шаманом был Моисей)
Цитировать