Хэллоуин - Día de los Muertos - Ханал Пишан
С 31 октября по 2 ноября в Мексике, Гватемале и других центральноамериканских странах пройдет очередной праздник, раскрученный СМИ как День Мертвых – Día de los Muertos, и который на самом деле на языке майя называется Ханал Пишан, что означает Трапеза Душ. Маскарадный Хэллоуин с переодеваниями в вампиров и всякую нечисть, который так любят американцы, а с недавних пор мода на Хэллоуин возникла и в России – жалкая пародия на этот индейский праздник.
Майянское слово «пишан» было принято испанскими монахами для обозначения души в христианском смысле. Буквальный перевод слова «пишан» - «покрытый», «замотанный».
Первоначально это слово в древнем языке обозначало призрак умершего.
(фрагмент из Мадридского кодекса - подлинной рукописи майя)
Телу умершего придавали эмбриональную позу ребенка в чреве матери и основательно пеленали и заматывали тканью локти и ноги. В рот клали тесто из размолотой кукурузы и кусочки нефрита.
Кроме призрака умершего, который рассматривался не как некая субстанция у живого человека, а как сам человек после смерти, у майя есть представление о духе и душе живого человека.
Дух в точном смысле слова отождествлялся с дыханием и назывался, как и ветер (и второй календарный знак Цолькин) – ИК.
Душа - ОЛ, как жизненная субстанция, покидающая человека в момент смерти, связывалась с биением сердца и кровью. Именно душа, а не призрак умершего отправляется на Небеса.
После Конкисты термин «пишан» вытеснил все другие обозначения. В этой связи интересно майянское выражение «ош лахун пишан» - «здоровый», «счастливый», буквально, «имеющий 13 душ».
На праздник Ханал Пишан, обычно, пекут «хлеб усопших» в виде улыбающихся черепушек – «калаверас»,
делают черепа из сахара и такие же глиняные и деревянные изделия, которые изображаются с отменным чувством юмора. Кладбища в эту пору напоминают парки народных гуляний. У могил ставят свечи, приносят цветы, молятся. В некоторых селениях принято цветами выстилать тропинку от могилы до дома. Цветы, как правило, это ярко оранжевые, желтые с красным ноготки, которые в древней Мексике назывались «цветы с четырьмястами жизней».
В каждом доме сооружается алтарь, где каждый элемент символичен и имеет свой смысл. На алтарь возлагают цветы, ставят свечи, фотографии усопших и их любимую пищу. Но живущие люди совсем не грустят, напротив - шутят, поют, жгут бенгальские огни, трапезничают. Не знаю, есть ли еще на Земле сейчас страны, где весь народ, сплотившись, так снисходительно, вызывающе и насмешливо относится к смерти, как в Мексике и Гватемале. Этот взгляд на смерть исходит от их предков – ацтеков, толтеков, майя…
Смерть, конечно, неотвратима, но она дает переход в другой мир, а не в полное небытие. Вот почему в индейских праздниках всегда присутствует символика смерти. Так люди выражают свое представление о мире и временных циклах. «Пусть мёртвые хоронят мертвецов, а мы с тобой пойдем дорогой жизни…»
Многих людей может шокировать то, что в Cвященном Календаре есть день-знак под названием Смерть – Кими.
Вот почему современные интерпретаторы Цолькин называют этот знак Трансформер или Соединитель миров, словно боятся или стесняются произнести его истинное название.
Кими – шестой день Цолькин. На календаре я выделил его в картуш.
Майя считают, что Ваай Кими может забирать жизненную силу у одних людей и отдавать её другим. Еще Ваай Кими может наделять человека, рожденного в день Смерти, особым видом энергии, которую майя называют КОЙОПА – ТЕЛЕСНАЯ МОЛНИЯ или МОЛНИЯ В КРОВИ. Эта энергия струится в облаках, ее можно почувствовать во время грозовых разрядов. Она входит в каждого человека в момент его рождения. Считается, что Ваай Кими в избытке наделяет людей этой силой.
Примечание. Ваай на языке майя то же самое, что и Нагваль у толтеков.
В современной Мексике и Гватемале, человек, родившийся в день Кими, как мужчина, так и женщина, может стать священником-шаманом, занимающимся церемониями брака. В ритуале бракосочетания он соединяет пару со всеми людьми своей общины, и живыми, и ушедшими в мир иной – это его право и привилегия. Люди, ушедшие в мир иной, должны быть также согласны на брак, как и живые члены общины. И узнать их согласие может только человек, обладающий «койопой». Контакт с умершими происходит либо в состоянии транса, либо во время сновидения, либо в результате приема «растений силы».
Я общался с умершими, как с живыми, в своих сновидениях, я был в местах, где начинается жизнь после смерти, на райских планетах, и в чистилищах, куда попадают души людей, умерших на Земле в смертном страхе. Я знаю, что люди на самом деле не умирают, а оставляют на Земле свою бренную оболочку -физическое тело, чтобы жить дальше.
В современном мире страх смерти насаждался в сердца и умы людей веками. Майя относились к смерти совсем иначе – «Помни о смерти», «Смерть – твой советчик». Для них смерть не представлялась страшной неизбежностью. В книге майя ПОПОЛЬ ВУХ – КНИГЕ НАРОДА повествуется о двух братьях-близнецах, побеждающих богов смерти. Этот очень мощный архетип бессмертия, проявляющийся в сознании народов Мезоамерики. Люди рождаются на Земле, чтобы расти и развиваться. Трансформации не надо бояться. Смерть – это переход между мирами.
Вот что написано в священных текстах «Пополь-Вух»: «Обитатели Шибальбы бежали, как только они увидели, что оба их владыки убиты … А это было сделано (братьями), чтобы покарать их. В одно мгновение был убит главный владыка смерти, и они не вернули его снова к жизни. А один из владык смирился и явился перед лицами братьев… “Пощадите меня!” - сказал он, когда он пришел в чувство. Все сыновья и подданные (владык Шибальбы) бежали в глубокое ущелье, и все они собрались одной огромной толпой в этой узкой, глубокой пропасти. Там они собрались огромной толпой, и полчища муравьев пришли туда и нашли их и вытеснили их из ущелья. Так (муравьи) гнали их по дороге, и когда они вернулись назад (в Шибальбу), то простерлись (перед победителями) и сдались. И тогда братья огласили свой приговор:
-…Слушайте… вы все обитатели Шибальбы. Поскольку ни ваша великая мощь, ни ваше племя более не существует и поскольку вы не заслуживаете пощады, то вы займете низкое положение, не будут вам оказывать больше почестей, и игра в мяч будет не для вас. Вы будете проводить ваше время в изготовлении глиняных горшков и сковородок и камней для перемола кукурузы. Только дети чащ и пустынь будут представлены вашему покровительству. Но порождения света, сыновья света не будут иметь общения с вами, и они будут избегать вашего присутствия. Грешники, искатели раздоров, носители печалей, изменники, отдающиеся порокам, - вот те, кто будет приветствовать вас. И не будете вы больше неожиданно схватывать людей (для жертвоприношений); помните, что ваше положение теперь низкое!
Так говорили они всем обитателям Шибальбы.
Так началось разрушение величия владык смерти и их печали, хотя их и призывали еще потом. Не велико было их могущество и в былые дни. Им нравилось лишь причинять людям злое в те времена. В действительности и в те дни они не принадлежали к разряду богов. Кроме того, их страшные лица вызывали у людей ужас и отвращение. Они порождали только распри и несчастья. Они подстрекали к злу, и греху и к разногласиям.
Они были также фальшивы сердцем, черные и белые в одно и то же время, завистливые существа и угнетатели, согласно тому, что говорилось о них. Кроме того, они раскрашивали свои лица и мазали их жиром.
Вот таким образом они потеряли свое величие и свой блеск; так произошло падение их владычества.
И это свершили братья-близнецы, чьи имена Хун-Ахпу (Одно Солнце) и Шбаланке (Маленький Ягуар)».
Древние майя говорили: «Он превратился в Бога», “Его там сделали Богом “, когда хотели сказать: “Он умер». Ацтекские мудрецы, когда их просили растолковать, в чем смысл смерти, говорили, что люди не умирают, а пробуждаются от сна, в котором жили… и вновь становятся духами или богами…
“Когда мы умрем, а вернее, мы не умрем, поскольку будем жить, и вновь родимся, продолжим жить, вновь пробудимся, и это даст нам счастье. Так мертвые велят, когда ты умираешь: “Проснись, уже порозовело небо, уже пришел рассвет, уже запели птички, щебечут ласточки, и бабочки порхают”. Из древней индейской песни.
Библиография поста:
“Тайна священного календаря майя” Г. Лазарев Москва “Рипол-классик” 2008
«Имена богов в рукописях майя» Ю.В. Кнорозов Москва «Наука» 2002
«Многоликая Мексика» Р. Тучнин Москва «ДЛ» 1988
Славяне Росичи,как и индейцы,такие же древние народы и кто у кого позаимствовал я б не стал определять,думаю это был один и тот же учитель!
Цитировать“Маскарадный Хэллоуин с переодеваниями в вампиров и всякую нечисть, который так любят американцы, а с недавних пор мода на Хэллоуин возникла и в России – жалкая пародия на этот индейский праздник.”
“Коляда́ — дохристианский славянский праздник 21 декабря, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом[1], позднее вытесненный или слившийся с Рождеством[2] и Святками (Ср. лит. Kalėdos — Рождество). Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания (ряжение с использованием шкур, масок и рогов).”
ЦитироватьА блог хороший, спасибо за информацию
ЦитироватьЯ говорю о тусовках в ночных клубах и других заведениях в последние годы…так у нас в России празднуют Хеллоуин - напьются, размалюют лица, наденут маски вампиров и прочей нечисти, не зная, насколько глубокие духовные корни лежат в основе этого праздника. Это называется - бабочка улетела, остался только кокон.
Цитировать