Освобождение от “личности”
В: Некоторые ученики готовы, они созрели, другие нет. Должен ли Гуру делать выбор и принимать решения?
М: Гуру знает Абсолют и непрерывно подталкивает ученика к нему. Ученик полон препятствий, которые он должен преодолеть сам. Гуру не очень заботят поверхностности жизни ученика. Это как гравитация. Плод должен упасть, когда его больше ничто не удерживает.
В: Если ученик не знает цели, как он может удалить препятствия?
М: Цель указывает Гуру, препятствия обнаруживает сам ученик. У Гуру нет предпочтений, но те, кому надо преодолеть много препятствий, кажутся отстающими.
В действительности, ученик не отличается от Гуру. Он является тем же безразмерным центром восприятия и любви в действии. Только его воображение и самоотождествление с воображаемым связывает его и обращает в личность. Гуру мало заботит личность. Его внимание направлено на внутреннего наблюдателя. Задача наблюдателя — понять и, таким образом, уничтожить личность. Пока с одной стороны есть милость, с другой должна быть увлечённость задачей.
В: Но личность не хочет быть уничтоженной.
М: Личность — это просто результат непонимания. На самом деле личность не существует. Чувства, мысли и действия проносятся перед наблюдателем в бесконечной процессии, оставляя следы в мозгу и создавая иллюзию непрерывности. Отражение наблюдателя в уме создаёт чувство “я” и личность обретает кажущееся независимым существование. В действительности нет никакой личности, есть только наблюдатель, отождествляющий себя с “я” и “моё”. Учитель говорит наблюдателю: ты не являешься этим, в этом нет ничего твоего, кроме крохотной точки “я есть”, которая является мостом между наблюдателем и его сном. “Я есть это, я есть то” — это сон, а чистое “я есть” несёт на себе печать реальности. Вы испробовали так много вещей, и все они стали ничем. Только чувство “я есть” осталось неизменным. Придерживайтесь неизменного среди изменчивого, пока не будете готовы выйти за его пределы.
В: Когда это случится?
М: Это случится, как только вы удалите все препятствия.
В: Какие препятствия?
М: Желание ложного и страх истинного. Вы, как личность, воображаете, что Гуру заинтересован в вас как в личности. Это совсем не так. Для него вы неприятность и помеха, с которой надо справиться. Он нацелен на ваше уничтожение, как агент в сознании.
В: Если меня уничтожить, что останется?
М: Ничего не останется, всё останется. Чувство индивидуальности останется, но больше не будет отождествления с конкретным телом. Бытие — осознание — любовь засияют во всём великолепии. Не бывает освобождения личности, бывает только освобождение от личности.
В: И от личности не останется и следа?
М: Останется только смутное воспоминание, как воспоминание сна и раннего детства. В конце концов, что можно помнить? Поток событий, в большинстве своём случайных и бессмысленных. Цепь желаний, страхов и глупых ошибок. Разве есть что-то, что стоило бы помнить? Личность — это скорлупа, держащая вас в заточении. Разбейте её.
В: Кого вы просите разбить скорлупу? Кто должен её сломать?
М: Разорвите путы памяти и самоотождествления, и скорлупа сломается сама. Существует центр, наделяющий реальностью всё, что он воспринимает. Всё, что вам нужно, — понять, что вы есть источник реальности, что вы даёте реальность, а не получаете её, что вам не нужна ни поддержка, ни подтверждение. Вещи такие, какие они есть, потому что вы принимаете их такими. Перестаньте принимать их, и они растворятся. О чём бы вы ни подумали с желанием или страхом, оно появляется перед вами как реальное. Посмотрите на него без желания или страха, и оно потеряет свою основу. Удовольствие и боль скоротечны. Проще и легче не замечать их, чем действовать по их указанию.
В: Если все вещи имеют свой конец, то зачем они вообще появляются?
М: Творение содержится в самой природе сознания. Сознание — причина видимого. Реальность за пределом сознания.
В: Если мы сознаём видимое, то почему мы не сознаём, что это простая видимость?
М: Ум скрывает реальность, не сознавая этого. Чтобы познать природу ума, вам нужна проницательность, способность взглянуть на ум в безмолвном и бесстрастном осознавании.
В: Если моя природа — всепроникающее сознание, то как неведение и иллюзия могли овладеть мной?
М: Ни неведение, ни иллюзия никогда не овладевали вами. Найдите “я”, которому вы приписываете неведение и иллюзию, и ваш вопрос получит ответ. Вы говорите так, будто знаете “я” и видите, что оно подвержено неведению и иллюзии. Но на самом деле вы не знаете “я” и не осознаёте неведение. Подойдите к осознанию этого любыми способами — это приведёт вас к “я”, и вы поймёте, что в нём нет ни неведения, ни иллюзии. Это всё равно что сказать: “Если есть солнце, то откуда взяться тьме?” Под камнем всегда будет темнота, каким бы сильным ни был солнечный свет, и в тени сознания “я есть тело” будет неведение и иллюзия.
В: Но почему возникло телесное сознание?
М: Не спрашивайте “почему”, спросите “как”. В природе творческого воображения отождествлять себя со своим творением. Вы можете остановить это в любой момент простым переключением внимания. Или через исследование.
В: Творение возникает прежде исследования?
М: Сначала вы создаёте мир, затем “я есть” становится личностью, которая не может быть счастлива по разным причинам. Она отправляется на поиски счастья, встречает Гуру, который говорит ей: “Ты не личность, выясни, кто ты”. Она делает это и выходит за пределы.
В: Почему она не делает это с самого начала?
М: Это не приходит ей в голову. Она нуждается в ком-то, кто бы сказал ей это.
В: И этого достаточно?
М: Этого достаточно.
В: Почему это не сработало в моём случае?
М: Вы не доверяете мне.
В: Почему моя вера слаба?
М: Желания и страхи отупили ваш ум. Он нуждается в чистке.
В: Как очистить ум?
М: Наблюдая его постоянно. Невнимательность затуманивает, внимание проясняет.
В: Почему индийские учителя проповедуют недеяние?
М: Большинство людских деяний пусты, если не разрушительны. Охваченные желаниями и страхами, люди не могут сделать ничего хорошего. Прежде чем начать делать добро, надо перестать делать зло. Отсюда необходимость прекращения любой деятельности на какое-то время, чтобы исследовать свои стремления и мотивы, увидеть всё фальшивое в своей жизни, очистить ум от всего зла и затем просто возобновить его работу, начав со своих самых явных обязанностей. Конечно, если у вас есть шанс помочь кому-то, сделайте это во что бы то ни стало и как можно скорее, не заставляйте его ждать, пока вы обретёте совершенство. Но не становитесь профессиональным “делателем добра”.
В: Я не думаю, что среди учеников много “делателей добра”. Большинство учеников, которых я встречал, слишком погружены в свои собственные жалкие конфликты. У них не хватает сердца на других.
М: Такая фиксация на себе временна. Будьте терпеливы к таким людям. Они так много лет уделяли внимание всему, кроме себя. Пусть для разнообразия займутся собой.
В: Что даёт самоосознание?
М: Вы становитесь мудрее. В осознании вы учитесь. В самоосознании вы получаете знание о себе. Конечно, вы можете узнать только то, чем не являетесь. Чтобы узнать, что вы есть, вы должны выйти за пределы ума.
В: Разве осознание не за пределами ума?
М: Осознание — это точка, в которой ум выходит за пределы себя в реальность. В осознании вы ищете не то, что приносит удовольствие, а то, что истинно.
В: Я обнаружил, что осознание приносит с собой состояние внутренней тишины, состояние психической пустоты.
М: Хорошо, если оно возникает, но этого недостаточно. Вы чувствовали всеохватывающую пустоту, в которой вселенная плавает, как облако в синем небе?
В: Сэр, позвольте мне сначала хорошо узнать моё собственное внутреннее пространство.
М: Уничтожьте разделяющую стену, идею “я есть тело”, и внутреннее и внешнее станут одним.
В: Я должен умереть?
М: Физическое разрушение бессмысленно. Вас связывает цепляние за чувственную жизнь. Если бы вы могли полностью испытать внутреннюю пустоту, прорыв в тотальность был бы близко.
В: Мой духовный опыт имеет свои перепады. Иногда я чувствую себя восхитительно, потом снова подавлен. Я как лифтер — вверх-вниз, вверх-вниз.
М: Все изменения в сознании происходят из-за идеи “я есть тело”. Избавленный от этой идеи ум становится неподвижным. Существует чистое бытие, свободное от конкретных переживаний. Но чтобы реализовать его, вы должны делать то, что говорит вам ваш учитель. Простого слушания, даже запоминания, недостаточно. Если вы не будете бороться за применение каждого слова к своей повседневной жизни, то не жалуйтесь, что нет прогресса. Любой настоящий прогресс необратим. Подъёмы и спады показывают только, что учение не было принято сердцем, не было полностью переведено в действие.
В: В прошлый раз вы говорили нам, что кармы не существует. Однако мы видим, что каждая вещь имеет причину, и общая сумма этих причин может быть названа кармой .
М: Пока вы верите в то, что вы тело, вы будете приписывать причины всему. Я не говорю, что вещи не имеют причин. Каждая вещь имеет бесчисленное множество причин. Она такая, какая есть, потому что мир такой, какой есть. Каждая причина оплетает своими последствиями всю вселенную.
Когда вы осознаете, что абсолютно свободны быть тем, чем вам нравится быть, что вы такой, каким считаете себя, только из-за неведения или безразличия, тогда вы обретёте свободу измениться. Вы позволяете себе быть тем, чем вы не являетесь. Вы ищете причины, заставляющие вас быть тем, чем вы не являетесь! Это тщетный поиск. Нет других причин, кроме вашего незнания своего истинного бытия, которое совершенно и вне всех причин и следствий. Что бы ни случилось, вся вселенная ответственна за это, а вы источник этой вселенной.
В: Я понятия не имею о том, что являюсь источником вселенной.
М: Потому что вы не занимаетесь исследованием. Исследуйте, ищите внутри, и узнаете.
В: Как может крупинка вроде меня создать целую вселенную?
М: Когда вас поражает вирус “я есть тело”, вся вселенная обретает бытие. Но когда вам это надоедает, вы носитесь с причудливыми идеями об освобождении и выполняете совершенно бессмысленные действия. Вы концентрируетесь, вы медитируете, вы мучаете свой ум и тело, вы делаете самые ненужные вещи, но вы упускаете главное — уничтожение личности.
В: Вначале бывает нужно немного молиться и медитировать, пока мы не будем готовы к самоисследованию.
М: Если вы верите в это, продолжайте. Для меня любая задержка — это пустая трата времени. Вы можете опустить все подготовительные практики и заняться непосредственно внутренним поиском истинного. Из всех видов Йоги это самый простой и короткий путь.
То, что чисто, неподдельно, непривязанно, — реально.
(Нисаргадатта Махарадж “Я есть То”)
Мы в этом мире и в этом состоянии, внутренне, ничем кроме информации в памяти оперировать не способны и даже воображение о будущем - это все равно прошлая информация о будущем. А Душа - это только настоящее, это Высшая реальность и чтобы взять с собой хотя бы память,представление о Душе в этот мир прошлого, мы помещаем в себя зачаток личности, а потом забываем о том, зачем взяли его сюда и наматываем клубок ненужных наслоений материальности.
ЦитироватьА суть-то от этого не меняется. И личность - это память прошлого о Душе.
Речь идёт о том, что душа никогда не может быть равной Богу. Если бы она была равной Ему, она бы не обуславливалась. Человек - это просто грубая физическая оболочка, в которую облекается душа. Оболочек много - это и звери и птицы и растения и насекомые. У каждой души может быть разная оболочка - это зависит от чистоты сознания, как вы написали зеркало имеет разный налёт пыли, поэтому сознание более или менее проявлено.
Если душа обуславливается, значит она УЖЕ не равна Богу, потому что Бог не обуславливается. И утверждение Я-есть То, лишь указывает на общую природу духа: душа и Бог духовны, вечны, но душа в силу своих маленьких размеров склонна попадать в иллюзию, а Бог нет. Вот и вся разница.
ЦитироватьДуша тоже есмь ТО и она есмь Бог. А вот индивидуальность Души обусловлена и не может быть равна Богу. Но индивидуальность Души не есть сама Душа, ибо не включает в себя Источник Души или ТО.
Цитироватьзачем?
ЦитироватьКак зачем? Чтобы вернуться туда, в Кришну, в рай к нему, в Душу и стать ею.
ЦитироватьИменно это и хочу сказать - родившийся ребёнок не личность, а ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Личностями не рождаются, а становятся. Личность формируется только с соответствующим воспитанием. Маугли среди волков никогда не станет личностью.
Ужасаюсь, ужасаюсь
ЦитироватьШаман, видишь сколько раз уже ты произнёс имя Кришна. Это самое полезное что ты делаешь. Повторяй это слово больше, тогда точно вернёшься
ЦитироватьМаленький Бог. Бесконечно малый. Но есть ещё и бесконечно большой Бог
Цитироватьrussia_vp, слово Кришна я говорю для тебя, чтобы ты лучше понял меня. Что же касается меня самого, то я подразумеваю Род мой и Душа моя есть Род мой. Для Бога нет понятия малый или большой, ибо он находится вообще за пределами пространства и времени. А вот ТО, что он есть безконечность, это да, так оно и есть.
ЦитироватьSvetlena, пустотой обладают сами мысли, а не только не–ум
ЦитироватьСогласен с тем что личность это отраженный в кривом зеркале образ души, вот поэтому личность это душа, а ум есть будда (по аналогии)
ЦитироватьА что тогда такое Будда? иллюзия? мираж?
ЦитироватьDeep_Thought, сама идея личности в том, что Душа не может по своей природе находиться в прошлом, а так мы хоть искаженную память о ней имеем и представь что было бы не имей мы такой возможности. Сплошная темень и мрак неведения впереди? Слава Богам - предкам нашим, что хоть таким образом позаботились о нас и мы знаем, что у Души есть качества, обратные нашей личности как зеркальной памяти о ней.
Цитироватькак это обратные нашей личности? Приведи примеры. После освобождения души из плена материи личность не исчезает, она трансформируется в духовную личность
Цитироватьrussia_vp, к примеру, когда твоя личность ненавидит и хочет уничтожить мою личность, на самом деле твоя Душа любит мою Душу и дарует ей благо!
ЦитироватьПотому и сказано: “Любите и благословляйте врагов ваших”