“Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви и на дорогах никого не приветствуйте”
Рекомендую быть осторожными с толкованиями пусть даже авторитетов. У вас своя голова: не унижайте себя!
ВОТ ВАМ ДЛЯ РАЗРЯДОЧКИ ТОЛКОВАНИЕ ЕЩЕ ОДНОГО “ЗЛАТОУСТА” - блаженного, кстати, “СВЯТОГО” фЕОФИЛАКТА, АРХИЕП. БОЛГАРСКОГО.
“НЕ БЕРИТЕ НИ МЕШКА НИ СУМЫ,НИ ОБУВИ И НА ДОРОГАХ НИКОГО НЕ ПРИВЕТСТВУЙТЕ” (Ев. от Луки).
…………………………………………………………..Итак:
Поскольку Господь намерен послать учеников с проповедью Евангелия, то говорит им: не берите ни мешка, ни того, ни сего; ибо для вас достаточно быть заботливыми о слове. А если вы будете носить мешок, очевидно, вы будете им заняты, а о слове начнете нерадеть. Иначе: поскольку вас будут питать те, коих вы будете учить, то какая вам нужда в метке или суме, или в сапогах? Ибо наставляемые вами удовлетворят всякой вашей нужде в них. “И никого на дороге не приветствуйте”. Так заповедует им для того, чтобы они не занимались людскими приветствиями и ласками и чрез то не полагали бы препятствия делу проповеди. Ибо, вероятно, получивший приветствие ответил бы и сам приветствием, а может быть, вступил бы в продолжительный разговор, как обыкновенно делают спутники, а потом, как бы уже подружившись, заговорился бы о чем-нибудь еще более, и таким образом апостол ниспал бы в обычные людские отношения, а о слове вознерадел бы. По указанной причине Господь и запрещает ученикам приветствовать кого-нибудь на дороге.
………………………………
…………………………………….
У меня другое мнение. Я считаю что это одно из важнейших мест евангельских текстов, где речь идет о медитации:
НЕ БЕРИТЕ НИ МЕШКА НИ СУМЫ,НИ ОБУВИ И НА ДОРОГАХ НИКОГО НЕ ПРИВЕТСТВУЙТЕ.
.
Желая, чтобы Слово Божие скорее распространилось по земле,
Иисус посылает семьдесят своих лучших учеников по разным горо-
дам и селениям для проповедей. При этом он знает, что его ученики
сами пока ещё далеки от совершенства и желает, чтобы процесс их
обучения не прерывался во время разлуки с ним. То, что, в отсут-
ствие учителя, практика духовного самоуглубления является основ-
ным методом совершенствования, Иисус хорошо понимал. Знал он и
о том, что у его учеников не будет другого времени для занятий
подобной практикой, кроме времени в пути. Поэтому на прощание
Иисус даёт им свои наставления, которые, на первый взгляд, могут
показаться несколько странными:
«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не
берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге
не приветствуйте». (Лк.10:3-4)
Если присмотреться к этим словам внимательно, то, выражаясь
современным языком, можно сказать, что здесь мастер обучает
своих учеников технике «ходячей медитации» (В наши дни эта техни-
ка стала одной из наиболее популярных.)
Эти слова практически всегда вызывают недоумение, поэтому
существует немало их всевозможных толкований у различных про-
поведников, и, как правило, все они далеки от истины. Здесь Иисус
проявляет заботу о том, чтобы процесс медитации не нарушался из-
за внешних причин: любые реакции и любые контакты требуют
работы ума, а значит, прерывают медитацию.
В представлении Иисуса жизнь должна быть медитативной,
поэтому он говорит о том, что даже накануне самых ответственных
событий, рассудок может и должен быть спокоен:
«Когда же поведут вас в синагоги, к начальствам и вла-
стям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,
ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить».
(Лк.12:11-12)
И здесь снова звучит знаменитое: «Не заботьтесь». Почему
Иисус всё время хочет сделать нас такими беззаботными? Ответить
на этот вопрос несложно. Что делает человек, который в данный
момент не заботится ни о еде, ни об одежде, ни о чём-либо другом,
чей рассудок не тревожат никакие мысли? Ответ один: если это не
покойник, то в данный момент человек просто блаженно присут-
ствует в реальности. Именно такое присутствие и называется меди-
тацией. И Иисус желал, чтобы это состояние «блаженного присут-
ствия» постоянно сопровождало человека, раскрывая его собствен-
ные великие возможности.
Необходимо понимать: Иисус вовсе не призывает нас ходить
голыми и голодными, он лишь учит, как правильно расставить прио-
ритеты, пытается избавить от ненужной суеты. Он говорит о том,
что время, когда человек безмятежно осознаёт себя и окружающую
реальность, является лучшим временем в отпущенной ему жизни.
115Быть беззаботным, вовсе не означает ничего не делать. Любую осо-
знанную деятельность, лишённую какого-либо внутреннего напря-
жения, доставляющую человеку удовольствие, можно смело назвать
беззаботным времяпрепровождением. Это – всё то же состояние
«блаженного присутствия» или медитативное состояние. Как не вспомнить здесь
великую мудрость Бхагават гиты: “Бездействие в делании и делание в бездействии”!
= идите по чистой вере, только с верой, без хоть каких-либо условий и желаний.
ЦитироватьА теперь то же самое только словами самого Господа из Бхагават гиты
Поэтому, Арджуна, все время думай только обо Мне и сражайся. Посвятив свой ум и разум Мне, ты, без сомнения, придешь ко Мне.
Поэтому, о Aрджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время сражаться, исполняя свой долг.
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня.
И таких цитат море в ведических произведениях. В этом заключается суть любой религии - сосредоточить свой ум на Господе любым способом.
шраванам, киртанам, вишнох смаранам…
Слушание, повторение святых имён и проповедь, памятование о Боге…Всё это является методами преданного служения, а всего их 9.
Это и есть бхакти-йога. Суть практики заключается в том, чтобы сосредоточить свой ум на Боге: Его образе, качествах, играх, атрибутах, обители.
Почему это так важно , спросите вы.
Господь отвечает:
О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, о сын Кунти, того состояния он безусловно достигнет в следующей жизни
Если человек думает о Боге постоянно, он в момент смерти переносится в Его обитель, его душа точнее
ЦитироватьА я бы вообще отменил такую вещь, как обязательное приветствие знакомых. Вот это дурацкое: “Здрасьте”, если тебе в данный момент нет деда до человека, то для чего тебе вступать с ним из-за формальной вежливости в контакт, который вырывает тебя из процесса наслаждения (надеюсь) реальностью - из медитативного (надеюсь) состояния. Ни одно живое существо не подойдет к другому без необходимости, не понюхает, не промычит…
ЦитироватьТо что вы поздороваетесь при встрече с человеком никак не повлияет на вашу медитацию. Медитация не означает бездействие. Искусство бхакти йоги заключается в том, что человек совершает разнообразную деятельность и при этом его ум зафиксирован на образе Бога. Кришна учил Арджуну сражаться и одновременно думать о Нём. Он не говорил ему удалиться в лес и медитировать. Этим и отличается бхакти йога от всех других практик. Она доступна для любого человека, будь то царь, торговец, рабочий, богатый или бедный, мужчина или женщина - все могут совершать преданное служение Богу просто думая о нём.
Вся Бхагават гита об этом, как совершать преданное служение Богу - это и есть самое сокровенное знание, которое большинство не понимает: просто думая о Боге, человек возвращается в духовный мир.
Метод прост, но следовать ему сложно.
ЦитироватьБолее того, писания говорят, что в Кали югу человеку сложно сосредоточить ум на Боге, поэтому Господь дал метод ещё более простой: надо просто повторять Его святое имя. Этого достаточно, чтобы исполнились все желания, абсолютно все. Не исполняются только потому, что у людей нет веры в метод повторения
Цитировать…Евангелие,ка и многие другие Писания, написана “наизнанку”, по принципу: если хочешь, что бы что то было, надо это поругать или запретить или посоветовать обратное. На такую мысль меня натолкнуло , когда я наткнулся где то в Евангелии на пророческое ругание дамских лифчиков, типа; -Вы, девы, такие сякие, будете прятать сосцы свои в мешочки… Я долго думал, что же в этом такого, и откуда древним знать о будущем женском гардеробе… И пришел к выводу, что это не предсказание, а програмирование методом поругания
ЦитироватьНу не знаю зачем это, есть ещё одно - “не поминай имя Господа в суе” Ничем не уступает по моему))
ЦитироватьЭто означает, невнимательно.
ЦитироватьЧто невнимательно? просто тому что вы приводите есть противовес.
ЦитироватьКак тогда они людей учили, если все время медетировали?) Просто он им это говорил потому, что им не только хлеба не надо носить с собой но даже и не пытаться найти людей, которым бы они могли про него рассказать. Это для того, чтобы их никак нельзя было бы назвать агитаторами. вспомните - когда к вам в квартиру звонит какой нибудь свидетель иегова, вы его куда обычно посылаете? Особенно если эта нежданный для вас визит случился в субботу в 8 утра.)
ЦитироватьА если по другому сказать, то он пытался обьяснить им что ни о чем не нужно беспокоиться. Ни о хлебе, ни о контактах с другими. Так что Вы правы!
А так… поздоровался с вами кто нибудь, а вы ему - не могу мол с тобой здороваться, учитель запрещает. У поздоровавшегося сразу вопрос - что за учитель, то да се… вот проповедь и началась…)
ЦитироватьОднажды моя дочь пришла и полушутя-полусерьезно говорит: “Я теперь ненавижу французов. Сейчас еду в лифте, на каком-то этаже подсели французы: “Хай”. Я не прореагировала, думала они каким-то своим знакомым (народу в лифте было много). Выходя французы уже язвительно прицельно мне сказали “Бай-бай”.
Я вынужден в день раз по 50 с кем-то здороваться. Как минимум я ежедневно теряю час своей жизни - в этот час я не свободен, выдернут из реальной жизни и помещен в тюрьму условностей.
ЦитироватьНу а как же культура поведения? Ведь люди проявляют к вам знак уважения здороваясь с вами. Хотя конечно вы можете добиться своего, что с вами никто здороваться потом не будет, так вы не проявили ответного знака уважения и можно будет вас поздравить с экономией вашего личного времени и с освобождением из тюрьмы условностей.
ЦитироватьЛично я не хочу чтобы мне говорили “Здрасьти” без души и страсти.
ЦитироватьОн из одной условности в другую попадёт.
ЦитироватьОно понятно, если человек не замечает других в результате глубокого погружения в самадхи. А на деле мы будем иметь очередного лицемера, который будет делать вид, что находится в медитации, а на деле только и будет заниматься анализом производимого на других впечатления.
Это притворство, лицемерие, которое порождается желанием почестей и желанием выделиться. Вас легко раскусят те кто сведущ в духовной науке. На обывателей вы, конечно же, произведёте некоторое впечатление, возможно у вас даже появятся последователи и вас даже станут называть “учителем”. Только всё это не даст вашей душе никакой реальной духовной пользы. А спустя некоторое время вам всё это надоест. И станете вы опять со всеми здоровкаться и будете как все обычным материаистом