Убийство животных или растений – есть ли разница?

По каким-то странным меркам люди, кушающие овощи и не употребляющие мяса желают проводить грань между убийством поросёнка и убийством моркови. Поросёнка им жалко, а морковку нет. В чём разница и где здесь здравый смысл? Технология одинакова - прерывание жизненного цикла в целях получения пищи, приготовление, поедание. Морковь точно такое же живое существо, только не издаёт звуков и не перемещается. Опыты учёных говорят, что растения реагируют на насилие изменением показателей химических и электрических, то есть тоже осознают и могут чувствовать. Технология убийства что животного, что растения одна и та же. Морализаторы и вегетарианцы часто думают так: „Я не кушаю мясо, потому что мне жаль животных“. Мясоеды говорят: „Я кушаю мясо, потому что без него нельзя“. Всех этих людей объединяет сам факт убиения. Все убийцы. И вегетарианец, и мясоед. Есть ли различия? Всегда ли убийство можно назвать убийством?

Жизнь приходит к существам через пищу и вместе с пищей приходит способность мыслить, дышать, чувствовать, размножаться, бороться, приходит память. Человек осознаёт, как жизнь покидает одних существ, будь это деревья, травы, люди или животные. Уходя из одних существ жизнь продолжается в других существах.

Человек, понимающий это преходящую энергию, осознаёт, что и мы, покидая этот мир оставляем своё тело для пищи другим существам. Этот переход жизни от одних существ к другим - естественен и задуман Творцом.

Многие считают, что Индуизм - религия. Также многие считают что в индуизме не едят мясо. Многие считают, что в Индуизме есть мясо запрещено. Возможно, кто-то нашёл в источниках индуизма подобные материалы, я не встречал, и не слышал. Существуют скорее указания, разделяющие  „чистое“ мясо (баран, конь, овца, коза) и мясо падальщиков, то есть нечистое — рыба, курица/петух. Красное мясо считается чище рыбы и чище куриного. Если и употреблять мясо, то красное. Весьма распространено мнение, что полезнее и вообще лучше белое мясо и рыба, но шастры говорят иное, т.к. кушать мясо падальщиков – птиц, рыб, земноводных – запрещается. Точно такое же различие проводит и Тора, разделяя животных на чистых и нечистых, из Торы и Библия и Коран взяли разделение животных на чистых и нечистых.

Весьма часто мы встречаем рассказы об отшельниках, которые не употребляли мяса, но кшатрии, охотники, воины мясо употребляли – однозначно. Об этом говорят Пурāн̣ы и Итихасы. Все источники нам сообщают, что предки употребляли мясо в пищу, а для получения мяса охотились и разводили скот. Необходимо разобраться чётко, почему это так. Кшатрии убивали животных не исключительно только для жертвоприношений и ритуалов. Они, весьма вероятно, ели мясо и дома. Весьма маловероятно, что охотники, употребляя мясо в один из дней, придерживались вегетарианства в остальные. Почему брахманам не положено мясо или, положено только во время ритуалов, а кшатриям, как свидетельствуют источники, например, Махабхарата, мясо – положено и является нормативной пищей? Убийство и поедание мяса - норма для охотника и воина.

Важно понимать, что для брахман̣а огненное жертвоприношение, это дело всей его жизни, его основная профессия и занятие. Кшатрии принимали участие в подобных ритуалах, хотя основным делом и занятием для кшатрия является защита людей, поддержание порядка военными и административными методами. Если для верного исполнения своего Долга, следования Пути, он, кшатрий, должен убивать, то для него поедание убоины аналогично тому, что для брахман̣ов поедание остатков жертвенного животного.

Иными словами, когда кшатрий для поддержания своей формы и реакции, силы, агрессивности, мышечной массы, духа воина в свободное от боевых действий время, охотится, то для него съесть мясо дичи равноценно ритуальной пище.

С другой стороны убийство без надобности и поедания дичи, как хобби вряд ли можно рассматривать в подобном ракурсе. Уничтожение же бешеного животного в целях защиты своих сородичей однозначно благой поступок, даже если это животное по внешней форме - человек.

Вегетарианец не может найти себе оправдания в поедании оторванных листьев или уничтоженных полностью растениях, также он не сможет считать себя лучше мясоеда, поскольку также совершает убийство и насилие. Если это поедание не является частью его пути, он не делает это осознанно и тем более осуждает других. Осуждая других за следование их пути, он совершает гораздо больший проступок, нежели кшатрий, осознающий свой Путь и поедающий котлеты из убитой им дичи.

Ибо сказано в Бхагавад Гӣте 3.13:

Сāдху, сāдхавах, сантах ― которые вкушают остатки йāга, то есть для которых потребление пищи является естественным продолжением йāга, который они совершают ― избавляются от всего зла и от всей скверны внутри себя.

http://nadsoznaniem.ru/zdorovyiy-obraz-zhizni/ubiystvo-zhivotnyih-ili-rasteniy-est-li-raznitsa/#more-2597