Теория личности – К. Г. Юнг

Швейцарский психиатр и психолог Карл Густав Юнг (1875-1961).

Коллективное бессознательное имеет врожденный характер.
Хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков.
Наследие, возникающее на основе повторяющихся переживаний многих поколений.
Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида и, по-видимому, универсально.
Юнг объясняет это сходством структуры мозга у всех рас.
Люди бояться темноты и змей, потому что,
для первобытных людей темнота таила множество опасностей, и они оказывались жертвами змей.

К.Г. Юнг
Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов - первичная модель, прообраз.

Индивидуальное бессознательное -
складывается из переживаний, бывших осознанными, а затем забытых и вытесненных из сознания.
Включает в себя:
Анима;
Анимус;
Тень;
Самость.

Сознание имеет два слоя:
Персона - Я для других
Ego - собственно Я.

Архетип - класс психических содержаний, которые не имеют своего источника в отдельном индивиде.
Все органы в человеческом теле имеют длительную историю эволюции,
нечто подобное ожидается от устроения разума
Поведение человека определяют:
на биологическом уровне – инстинкты;
на психическом уровне – архетипы.
В некотором смысле архетипы есть психические инстинкты человеческого рода.
Инстинкты и архетипы тесно связаны между собой
Эта связь в общем виде может рассматриваться как взаимодействие разума и тела.
Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума.
Это коллективные универсальные модели, возникающие из коллективного бессознательного.
У отдельного человека архетипы появляются в сновидениях, грезах, в идеях.
Архетип древнее, нежели культура, так что он не передается традицией, миграцией или речью.
Возникает спонтанным образом повсеместно.
Психически выражает структуру мозга и передается по наследству вместе с мозговой структурой.
Архетип задает тенденцию представлений.
К примеру, существует множество представлений о враждебном существе,
но сам по себе мотив всегда остается неизменным.
Архетип - диспозиция, которая выстраивает материал сознания в определенные фигуры.
Откуда берется архетип: приобретается ли он или нет?
Ответить на этот вопрос прямо нельзя.
Распознать архетипы можно лишь по производимому ими эффекту.
Это психологический случай, который известен в биологии как “стереотип поведения”.
Стереотипа поведения могут видоизменяться, как и проявлениями архетипа.
Однако архетип никогда не возникал в рамках органической жизни.
Архетип, обладает неодолимой, принуждающей силой, идущей от бессознательного.
Архетипы проявляются в сознании как архетипические образы и идеи.
Архетипические образы.
Основные компонентами любых религий, мифологий, легенд и сказок всех времен и народов. Присутствуют во снах и видениях, в ряде экстатических переживаний.
Встреча с архетипическим образом всегда сопровождается сильным эмоциональным переживанием.
Возникает чувство надличностной энергии, некоей силы,
явно превосходящей индивидуальное эго.
Показательными в данном случае являются сопереживания человека в храме или на митинге.

С ним связаны материнские черты:
проявление внимания и сочувствия;
магический авторитет феминности;
мудрость и душевный подъем, распространяющийся за рамки формальной логики;
любой полезный инстинкт или импульс;
все, что называется добротой;
все, что дает заботу и поддержку, способствует развитию и плодородию.
Место магической трансформации и возрождения вместе с потусторонним миром и его обитателями находится под покровительством Матери.

1. Деметра - в древнегреческой мифологии богиня плодородия и земледелия. почитаемых божеств
Ее имя означает “Мать-Земля”
2. Гера — в древнегреческой мифологии богиня, покровительница брака,
охраняющая мать во время родов.
2.Исида (Изида) — одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания
египетского идеала женственности и материнства

Женское начало в коллективном бессознательном.
К.Г.Юнг утверждает, что древние видели в женщине:
Марию - добродетель;
Софию – интеллектуальность;
Еву – импульсивность;
Елену – эмоциональность.

София и Мария - персонификация знания или высшей добродетели.
Ева и Елена - инстинктивный и эмоциональный аспекты.
Это роль соблазнительницы, влекущей за собой:
непоследовательной, ветреной, неверной, лицемерной;
в то же время таинственной, очаровывающей.
Здесь проявляются аспект сирены уводящей мужчин в сторону от пути прогресса, эволюции.
Также аспект воды - непроявленности, тайны, бездны, бессознательного.

Мужское начало в коллективном бессознательном.
Собрание отцов - авторитеты, мнения которых неоспоримы.
Свет, дух, духовность, разум, власть, сила, огонь, космос.

Король – мудрый, правильно осознающий свое место, живущий во благо своей страны и подданных.
Искаженный аспект - тиран, слабый правитель.
Маг – энергия мистическая и демиурговая
Искаженный аспект - вообразивший в себе экстрасенсорные, черно – бело магические свойства..
Воин - чистота помыслов, красота эстетичность действия, доблесть, справедливость, осознанность.
Искаженный аспект - трус, разбойник, солдафон.
Возлюбленный - романтическая любовь, культ Прекрасной Дамы, чистота и мужское достоинство.
Искаженный аспект - Дон Жуан, влюбчивый, быстро вспыхивающий, быстро остывающий,
бессильный возлюбленный, мужчина – тряпка.

Историки думают о Вирате в терминах его вмешательства в историю - всемогущая неизбежность.
К. Г. Юнг - коллективное или вселенское несознательное.
Часто сообщения из Вираты раскрываются во снах или посредством наводящих на мысли событий.
Современный человек подавляет внутренний голос и
утрачивает чувство разграничения между добром и злом, между истиной и ложью.
Структура Вираты организована вокруг его главного энергетического канала, Ади (Высший) Сушумны,
который представляет собой путь Его становления, тропу эволюции.
Первозданная Кундалини, остаточная энергия Святого Духа,
продвигается по этому пути и она пересекает одну из Ади Чакр
активизируя тем самым божество этой чакры и запуская новую эволюционную стадию.
Отношения между Виратой и эволюцией наших видов:
божества могут принять человеческое рождение - Божественная Инкарнация, Аватара;
затем космическая структура Вираты полностью воспроизводится в каждом из нас,
как внутренний инструмент нашей способности к совершенствованию
«Шримад-Бхагаватам»:
В мироздании не существует ничего, кроме Вселенской формы Шри Кришны,
Верховного Господа, называемой на санскрите ВИРАТ - РУПОЙ.

Изображение Вираты внутри нас.               Шри Кришна в форме Вираты.

Войд*, или Бхавасагара - это океан иллюзии.
Мы расположены в “желудке” Вираты, где выбирается:
что должно быть ассимилировано для поддержки этого космического органа;
что должно быть выброшено в направлении районов ада.
Божеством, управляющим этим пространством, является Шри Даттатрейя,
Первозданный Учитель, инструктор Дхармы (пути благочестия).
Вирата существует в состоянии Энергии-Сознания.
Сознание проводит эксперименты, и целью Вираты является вести нас по этому пути.
Космический уровень - направляет ВСЕЛЕНСКУЮ ЭВОЛЮЦИЮ.
Микрокосмический уровень - управляет нашим ВНУТРЕННИМ СТАНОВЛЕНИЕМ.

Тень воплощает животную сторону человеческой природы.
Архетип тени содержит инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции.
Тень с ее энергией и страстностью животных влечений придает личности более объемное, трехмерное существование.

Маска (persona) – это личина, которую человек надевает в ответ на требования социальных условностей
и традиций и в ответ на внутренние архетипические потребности.
Цель маски – произвести на других, и она часто скрывает истинную природу человека.
Маска – это публичная личность.
Стороны, которые человек являет миру или которые навязаны ему общественным мнением,
в противоположность собственной личности, скрытой за социальным фасадом.

Четыре основные функции:
1. оценочный тип – мышление, чувство;
2. без оценочный тип – ощущение, интуиция.
Мыслящий тип – оценка событий с использованием логики и аргументов.
Цель - определить, является ли оцениваемый опыт истинным
Чувственный тип – оценка событий на языке эмоций.
Цель – определить, является ли этот опыт приятным или неприятным.
Ощущение - это безоценочное восприятие внешнего мира.
Этот тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха
и прочих ощущений от воздействий окружающего мира.
Человек постигает реальность, как если бы он фотографировал ее.
Интуиция - предчувствия и догадки.
Человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

Два или более события происходят одновременно и имеют большое влияние друг на друга;
не имеют причинно-следственную связь друг с другом.
Т.е. события группируются на основании их смысла.
Смысл - это психическая конструкция, на которую оказывают влияние сознание и подсознание.
Юнг описывает три типа синхроничности:
1. совпадение внутренних смыслов (мыслей или чувств) с внешними событиями;
2. ситуации, когда человек видел сон или видение и они совпадают с событиями, происходящими где-то далеко;
3. переживаний, снов и видений того, что должно произойти в будущем и что действительно подтверждается впоследствии.
Причинное объяснение – это то, как одно событие вытекает из другого.
В окно брошен камень и стекло разбито –
не имеет значения, кто бросил камень, когда и где это происходит, и кто наблюдатель.
Синхроничность, наоборот, полагается на субъективных переживаниях.
Если человек почувствует, что должен отойти от окна, в которое через мгновение влетает камень, то осознание этого предчувствия делает из разбитого стекла синхроничное событие.
Время для такого человека приобретает значение -
его внутренние чувства неким образом вошли в контакт с внешними событиями, наступившими потом.
Юнг считал, что во Вселенной также существует закон иного типа, чем закон причинности.

Согласно Юнгу, конечная жизненная цель — САМО - ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ.
Развитие человека включает в себя процесс, получивший название - ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ.
Т.е. сознательное развитие и выражение всех элементов личности.
Итог этого является самореализация.
Это означает, что психика выработала новый центр, самость (Self),
который занимает место старого центра, Я (эго).

Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы.
Фигуры Христа и Будды – выражение архетипа самости.
Self - центральный пункт между эго и бессознательным.
Связанный с ними, но не тождественный им.
Источник энергии, дающий импульс личности в стремлении стать собой.
Линейной эволюции не существует (за исключением раннего периода жизни.).
а есть лишь кружение вокруг Self.

Мандала представляет собой карту внутренней реальности.
Она направляет и поддерживает личность на пути к целостности.
«Мне пришлось отказаться от идеи суперположения Эго….
Я видел, что все пути, которым я следовал, все шаги, которые я делал,
приводили меня обратно к одной единственной точке — а именно, к центральной точке.
Мне становилось все более и более ясно что мандала - это центр.
Это - представитель всех путей.
Это - путь к центру, к индивидуализации…
Я знал, что в поиске мандалы как выражения себя я достиг того, что было для меня предельным».

К. Г. Юнг

По работам:
1. К. Юнга
2. Келвин С. Холл, Гарднер Линдсей «Теория личности»
3. Лотос Харт «Пришествие»
4. Материалы Википедии.

Меток нет
Запись: Теория личности – К. Г. Юнг
опубликована 10 декабря, 2009 в 23:55 и находится в Волновая природа Безмолвия. |
Копирование разрешено ТОЛЬКО С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ: