Фантазии
Фантазии.
Наверное, то, что все они почти без исключений были ещё не людьми в современном смысле слова, а заготовками, болванками, из которых только кровавые века истории выточат когда-нибудь настоящего гордого и свободного человека. Они были пассивны, жадны и невероятно, фантастически эгоистичны. Психологически почти все они были рабами – рабами веры, рабами себе подобных, рабами страстишек, рабами корыстолюбия. И если волею судеб кто-нибудь из них рождался или становился господином, он не знал, что делать со своей свободой. Он снова торопился стать рабом – рабом богатства, рабом противоестественных излишеств, рабом распутных друзей, рабом своих рабов. Огромное большинство из них ни в чём не было виновато. Они были слишком пассивны и слишком невежественны. Рабство их зиждилось на пассивности и невежестве, а пассивность и невежество вновь и вновь порождали рабство. Если бы они все были одинаковы, руки опустились бы и не на что было бы надеяться. Но всё-таки они были людьми, носителями искры разума. И постоянно то тут, то там вспыхивали и разгорались в их толще огоньки неимоверно далёкого и неизбежного будущего. Вспыхивали, несмотря ни на что. Несмотря на всю их кажущуюся никчемность. Несмотря на гнёт. Несмотря на то, что их затаптывали сапогами. Несмотря на то, что они были не нужны никому на свете и всё на свете были против них. Несмотря на то, что в самом лучшем случае они могли рассчитывать на презрительную недоумённую жалость…
Они не знали, что будущее за них, что будущее без них не возможно. Они не знали, что в этом мире страшных призраков прошлого они являются единственной реальностью будущего, что они – фермент, витамин в организме общества. Уничтожите этот витамин, и общество загниёт, начнётся социальная цинга, ослабеют мышцы, глаза потеряют зоркость, вывалятся зубы. Никакое государство не может развиваться без науки – его уничтожат соседи. Без искусств и общей культуры государство теряет способность к самокритике, принимает поощрять ошибочные тенденции, начинает ежесекундно порождать лицемеров и подонков, развивает в гражданах потребительство и самонадеянность и в конце концов опять-таки становится жертвой более благоразумных соседей. Можно сколько угодно запрещать науки, уничтожать искусства, но рано или поздно приходиться спохватиться и с зубным скрежетом открывать дорогу всему, что так ненавистно властолюбивым тупицам и невеждам. И как бы ни презирали знания эти серые люди, стоящие у власти, они ничего не смогут сделать против исторической объективности, они могут только притормозить, но не остановить. Призирая и боясь знания, они всё-таки неизбежно приходят к поощрению его для того, чтобы удержаться. Рано или поздно им приходиться мириться, разрешать научные общества, создавать исследовательские центры, обсерватории, лаборатории, создавать кадры людей мысли и знания, людей, им уже неподконтрольных, людей с совершенно иной психологией, с совершенно иными потребностями, а эти люди не могут существовать и тем более функционировать в прежней атмосфере низкого корыстолюбия, кухонных интересов, тупого самодовольства, и сугубо плотских потребностей. Им нужна новая атмосфера – атмосфера всеобщего и всеобъемлющего познания, пронизанная творческим напряжением, им нужны писатели, художники, композиторы, и серые люди, стоящие у власти, вынуждены идти на эту уступку. Тот, кто упрямится, будет сметён более хитрыми соперниками в борьбе за власть, но тот, кто делает эту уступку, неизбежно и парадоксально, против своей воли роет тем самым себе могилу. Ибо смертелен для невежественных эгоистов и фанатиков рост культуры народа во всём диапазоне – от естественнонаучных исследований до способности восхищаться большой музыкой… А затем приходит эпоха гигантских социальных потрясений, сопровождающихся невиданным ранее развитием науки и связанным с этим широчайшим процессом интеллектуализации общества, эпоха, когда серость даёт последние бои, по жестокости возвращающее человечество к средневековью, в этих боях она терпит поражение и уже в обществе, свободном от классового угнетения, исчезает как реальная сила навсегда.
私の兄弟にストルガツキーを許す
神とするのは難しい。ストルガツキー
strange, а почему “фантазии”? Пессимистическая реальность , но с надеждой на счастливый конец.
ЦитироватьЭто не моя фантазия, но я её очень поддерживаю.
ЦитироватьЯпонские иероглифы в конце.. их машинный перевод:
Я прощаю Стругацких с моим братом
Трудно Бога. Стругацкий.
« Я прощаю своего брата » штолле?
Статья перенасыщена негативными по смыслу и звучанию словами как будто в болота наполненная дерьмом окунулся….
Цитироватьmiara-pikran, Стругайкие “Трудно быть богом”
Цитироватьна тонком льду государственности стояли они серые люди и при этом довольно хорошо образованные формально и гадали выдержит ли их телеса кпсс ежели подпрыгнуть всем вместе . подпрыгнули начались потрясения ага вбухались в ледяную воду в который уж раз да что там….
Цитироватья понял Оратора что цитата оттуда но смысл цытато не вполне понятен из машинного перевода.
ЦитироватьТам есть ещё одна фраза, на данный момент весьма актуальная. За серыми ВСЕГДА приходят черные. Так что , фантазией /предположением является обязательный хэппи-энд. Марс тому подтверждение.
Цитировать«Трудно быть богом» АБСтругацкие.
Читал и перечитывал (некоторые места даже по несколько раз) и удивляюсь: как они всё точно предвидели? Ведь это всё про - Украину 2013-2014-х годов!
Это такая крутая игра, сказочно жуткая, страшная, атмосфера фантастического мира,:
Цитировать«Говорили, что по ночам с Отца-дерева кричит птица Сиу, которую никто не видел и которую видеть нельзя, поскольку это не простая птица. Говорили, что большие мохнатые пауки прыгают с ветвей на шеи лошадям и мигом прогрызают жилы, захлёбываясь кровью. Говорили, что по лесу бродит огромный древний зверь Пэх, который покрыт чешуёй, даёт потомство раз в двенадцать лет и волочит за собой двенадцать хвостов, потеющих ядовитым потом. А кое-кто видел, как среди бела дня дорогу пересекал, бормоча свои жалобы, голый вепрь Ы, проклятый святым Микой, — свирепое животное, неуязвимое для железа, но легко пробиваемое кистью.»
ЧЕЛОВЕК - ЭТО СУЩЕСТВО ,ИЗОБРЕТАЮЩЕЕ МИФ а затем подстраивающее мир под размеренность этого мимфа…
и все понятно про все 
Цитироватьвот как-то стразу все и не интересно совсем
Почему, у Вас не вызывает интерес исследовать феномен предсказаний АБС. Вот небольшой пример:
ЦитироватьАБСтругацкие неплохо знали основы диалектического материализма, а именно Формационный подход к периодизации исто¬рии.
Формационный подход - исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в экономическом базисе общества, его производственных отношениях и классовой структуре.
Как объясняет данное научное направление, любое общество находится в рамках определенной общественно-экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.
В формационной теории большое значение имеет типология государства, т.к. природа государств различных исторических эпох отличается принципиальными особенностями. Понятие «тип государства» очень точно выражает изменяющуюся исторически природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства разных эпох истории. Тип государства – это система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохи свойственны одни и те же сущностные черты.
С позиций формационной теории, как она традиционно трактовалась в отечественной марскистско-ленинской теории государства, тип государства определяется тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип государства – это тесно взаимосвязанные его черты государства, соответствующие определенной классовой структуре общества, которая обусловлена экономическим базисом.
В соответствии с марксистской теорией типология государств в основании имеет общественно-экономические формации. Каждая формация вызывает к жизни определенный исторический тип государства. Поскольку в истории человечества их выделялось пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая, и с каждой из них, кроме первой, связывался определенный тип государства, был сформулирован в рамках марксизма основополагающий тезис, гласивший, что история знает четыре исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический.
strange
ЦитироватьПочему, у Вас не вызывает интерес исследовать феномен предсказаний АБС…
да…наоборот))вызывает и еще как..я сама “копаюсь” в различных секретах и скрытых от мира тайн нашего с вами мировоззрения…
просто скорее всего это и есть истина,как к вашему блогу, так и к моему..
.ЧЕЛОВЕК - ЭТО СУЩЕСТВО ,ИЗОБРЕТАЮЩЕЕ МИФ а затем подстраивающее мир под размеренность этого мИфа…
ПРЯМО НОТЫ КАКИЕ -ТО )) ми-ми -фа…
хммммм. а это инетресно))ушла в себя))))
Pilot Ka,
ЦитироватьКакого х…